《[问世间情为何物-直教人生死相许]问世间情为何物》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[问世间情为何物-直教人生死相许]问世间情为何物（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、问世间情为何物 直教人生死相许问世间情为何物问世间情为何物直教人生死相许问世间情为何物 xxxx分享的问世间情为何物。供大家参考问世间情为何物 词，问世间情为何物全诗及赏析： 一摸鱼儿雁丘词全词及注解 摸鱼儿雁丘词 作者：元好问 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰雁丘。同行者多为赋诗，予亦有雁丘词。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情为何物，直教生死相许 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
2、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 注解： 摸鱼儿，唐教坊曲，后用为词牌。一名摸鱼子，又名买陂塘迈陂塘双蕖怨等。宋词以晁补之琴趣外篇所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。 即金章宗泰和五年(公元1205年)，以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。 赴试并州：金史选举志载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。 识(zh)：标志。 雁丘：嘉庆大清一统志：雁丘在曲阳县西汾水旁。金元好
3、问赴府试累土为丘，作雁丘词。 无宫商：不协音律。 直教：竟使。许：随从。 双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。 就中句：这雁群中更有痴迷于爱情的。 君应四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢 横汾三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝秋风辞：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。 招魂二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(su)：楚辞招魂句尾皆有些字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：楚辞九歌山鬼篇指山神，此指雁魂。 暗啼：一作自啼。 天也二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样
4、都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。 骚人：人。 译文： 叩问世间：爱情到底是什么，竟然值得以死相报 天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找 雁儿啊，你仿佛在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残， 失去至爱，形影孤单，哪里还能经得起岁月的煎熬 汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥， 爱侣已亡，无由招魂。听吧连山鬼也在风雨中悲嚎。 此情苍天也会动容岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿 岁月流逝，纵然一千年一万年，我相信自有骚人墨客， 来到雁丘墓前，为你们的爱情，长歌当哭，酹酒滔滔。 二摸鱼儿雁丘词全词赏析 赏析一： 问世间，情为
5、何物，直教生死相许大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊同情感动，化为有力的诘问，问自己问世人问苍天，究竟情是何物起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在牡丹亭题词中所说：情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。情至极处，具是何物，竟至于要生死相许作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在生死相许之前加上直教二字，更加突出了情的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活
6、情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为双飞客，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。天南地北从空间落笔，几回寒暑从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命为下文的殉情作了必要的铺垫。 欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对双飞客早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。痴儿女三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。 君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动
7、细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢于是痛下决心，自投于地而死。万里千山写征途之遥远，层云暮雪状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。 横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。横汾路指当年汉武帝巡幸处。寂寞当
8、年箫鼓是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据史记封禅书记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做秋风辞，其中有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨些，句未象声词。楚辞招魂句尾均用些字，所以称楚些。这句意思是武帝已死，
9、招魂无济于事。山鬼自啼风雨楚辞九歌中有山鬼篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借楚辞之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是留得生前身后名，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的钟于情的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。狂歌痛饮生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄
10、寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。 赏析二： 这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞，其中深深寄托了词人进步的爱情理想。词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存，正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位，也是词人朴素的民本思想的折光。词中写殉情之雁不会与莺儿燕子一样化为黄土，正是强调其忠于爱情的精神不朽。词人站在历史的高度，写出了
11、这种精神的永不磨灭，使读者不能不佩服他的惊人识见。这首作品中的崇情意识，与辽金文学率真尚情之传统一致，和词人年少之浪漫痴情有关，也与董解元西厢记和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复杂，行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙。 有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下联，寓缠绵之情于豪宕之中，寄人生哲理于情语之外，清丽淳朴温婉蕴藉，具有很高的艺术价值。元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。清人刘熙载评元好问词时说疏快之中，自饶深婉，亦可谓集
12、两宋之大成者矣(艺概词曲概)。这首雁丘词正是摧刚为柔，疏快之中，自饶深婉的范例。 赏析三： 这是一首咏物词，词前小序为：太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者，云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘，时同行有多为赋，予亦有雁丘辞。旧时作无宫商，今改定之。可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。 乙丑即1205年(金章宗泰和五年)。问世间情是何物，直教生死相许一个问字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。直教生死相许则是对情是何物的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，生者不以死，死
13、者不以生。生死相许是对至情至爱的盛赞，这直教二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。天南地北二句写雁的生活。双飞客即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。君应四句揣想雁的心情。君指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。 过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，横汾三句写葬雁的地方。雁丘所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，横汾横渡汾水。
14、汉武帝秋风辞有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓，秋风辞有箫鼓鸣兮发棹歌。平楚，如言平林。招魂二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。招魂楚些意为用楚些招魂。语出楚辞招魂，它的句尾用些字，故言楚些。何嗟及即嗟何及。诗经王风中有何嗟及矣，元词本此。山鬼啼风雨本自楚辞九歌山愿杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜天地妤二句，写雁的殉情将使它不像莺燕那样死葬黄土，不为人知它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。千秋四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。 总之，这首词紧紧围绕情字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋
15、情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。 赏析四： 此词作于金宣宗泰和五年(1205)遗山十六岁时，虽晚年曾经改定，然大体则为原作。词的上片在小序已叙事情梗概的基础上追寻殉情成因：前七句以我观物，放眼于巨大的时空中突出其长久厮守，同甘共苦相依为命的深情厚感后四句以我度物，模拟死雁之口，说出其殉情的原因。下片写凭吊，前三句渲染雁丘所处环境的冷落寂寞招魂二句叙述为雁招魂及雁魂之凄苦天也妒二句论断为情而死必将流芳千古末四句点出垒筑雁丘的用意。 这首咏物诗通过对雁的生活和心理体贴入微的描写及雁丘凄凉环境的渲染，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，歌颂了大雁同生共死的至情。拟人手法的运用，打通了人与物的界限，使歌颂的至情扩展的世间万物。词以抒情为主，多用议论口吻，景因情设，随意挥洒，将凄伤的爱情悲剧写得跌宕澎湃，慷慨激越，可谓婀娜中含刚健。 6
