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1、 马克思关于人本质的认识过程与唯物史观形成的逻辑同构 马克思关于人本质的认识过程与唯物史观形成的逻辑同构 哲学原理 B1 2022年09期 学海(南京)2022年3期第1015页 Logical Isomorphism between Marxs Cognition of Human Essence and the Formation of Historical Materialism 王宵前，南京大学哲学系博士研究生，江苏教育学院党委宣传部部长、副教授，南京210123。 对思想史的考察可以多视角的，马克思思想形成过程也是如此。对人的全面正确的认识和理解是贯穿马克思一生哲学研究的中心线索。以
2、马克思对人的 本质和价值的揭示过程考察马克思唯物史观形成和发展的轨迹，以马克思经 典文本为依据，从一个新的视角描述唯物史观形成的路径，更全面地理解唯 物史观的深刻内涵。 马克思/人的本质/唯物史观/逻辑同构 在马克思唯物史观形成过程中，一条始终存在的线索是对人的本质的认识。马克思对人的本质和价值的揭示过程与马克思唯物史观的演进过程是两条正相关的路径。从某种意义上说，正是马克思对人的本质认识从抽象到科学，使马克思最终创立了唯物史观。这样，我们就可以理解为什么恩格斯在费尔巴哈论中把马克思发现的唯物史观直接指认为“关于现实的人及其历史发展的科学”。马克思对人的本质的认识和解决过程，与确立和完善唯物史
3、观是同一线索，两者的同体过程在逻辑上是同构的。 费尔巴哈代表了那个时代人本哲学的最高水平。马恩亦认为，只有费尔巴哈才是可以“认真对待”的，并且哲学新视界的确立也主要是针对费尔巴哈哲学的理论界定。这就是说，新世界观正是在“超越费尔巴哈”(列宁语)中创立的。列宁这里说的“超越费尔巴哈”，超越了费尔巴哈什么？他所超越的就是费尔巴哈的人本主义。这说明，把马克思对人的科学认识过程与他新世界观的形成理解为同一线索是合法的。 对思想史的考察可以多视角的，马克思思想形成过程也是如此。在我看来，从马克思学说的最终旨趣指向“人的解放”这一点看，以其对人的本质的认识过程考察马克思思想发展过程，描述马克思哲学的发展轨
4、迹，是从一个新的视角更深刻地展示唯物史观形成和发展的机制和过程。下面，我们将以马克思的重要文本为依据，以对人的本质认识过程为线索，考察马克思新世界观形成的轨迹，说明马克思是如何实现对费尔巴哈人本主义的最终超越，并以不断深化对人的正确理解为契机而达到唯物史观的高度，成为真正“以人为本”的哲学。 一、两种逻辑的纠缠以及“人”的登场 1844年经济学哲学手稿(以下简称1844年手稿)是马克思主义形成过程中的一部重要著作。这一著名文本带有明显的过渡性质，其总体视角是政治立场评判，以人性的尺度来坚决地反对和否定私有制，以人本主义的哲学全面批判资产阶级政治经济学。这是一个激情有余科学不足的人本主义异化逻辑
5、的建构。此时的马克思仍然是处于人本主义意识形态逻辑统摄之下。马克思对人的认识就是在这个背景下登场。 西方许多学者把1844年手稿看作是表现马克思人本思想的重要的著作，是“马克 马克思关于人本质的认识过程与唯物史观形成的逻辑同构 哲学原理 B1 2022年09期 学海(南京)2022年3期第1015页 Logical Isomorphism between Marxs Cognition of Human Essence and the Formation of Historical Materialism 王宵前，南京大学哲学系博士研究生，江苏教育学院党委宣传部部长、副教授，南京210123。
6、 对思想史的考察可以多视角的，马克思思想形成过程也是如此。对人的全面正确的认识和理解是贯穿马克思一生哲学研究的中心线索。以马克思对人的 本质和价值的揭示过程考察马克思唯物史观形成和发展的轨迹，以马克思经 典文本为依据，从一个新的视角描述唯物史观形成的路径，更全面地理解唯 物史观的深刻内涵。 马克思/人的本质/唯物史观/逻辑同构 在马克思唯物史观形成过程中，一条始终存在的线索是对人的本质的认识。马克思对人的本质和价值的揭示过程与马克思唯物史观的演进过程是两条正相关的路径。从某种意义上说，正是马克思对人的本质认识从抽象到科学，使马克思最终创立了唯物史观。这样，我们就可以理解为什么恩格斯在费尔巴哈论
7、中把马克思发现的唯物史观直接指认为“关于现实的人及其历史发展的科学”。马克思对人的本质的认识和解决过程，与确立和完善唯物史观是同一线索，两者的同体过程在逻辑上是同构的。 费尔巴哈代表了那个时代人本哲学的最高水平。马恩亦认为，只有费尔巴哈才是可以“认真对待”的，并且哲学新视界的确立也主要是针对费尔巴哈哲学的理论界定。这就是说，新世界观正是在“超越费尔巴哈”(列宁语)中创立的。列宁这里说的“超越费尔巴哈”，超越了费尔巴哈什么？他所超越的就是费尔巴哈的人本主义。这说明，把马克思对人的科学认识过程与他新世界观的形成理解为同一线索是合法的。 对思想史的考察可以多视角的，马克思思想形成过程也是如此。在我看
8、来，从马克思学说的最终旨趣指向“人的解放”这一点看，以其对人的本质的认识过程考察马克思思想发展过程，描述马克思哲学的发展轨迹，是从一个新的视角更深刻地展示唯物史观形成和发展的机制和过程。下面，我们将以马克思的重要文本为依据，以对人的本质认识过程为线索，考察马克思新世界观形成的轨迹，说明马克思是如何实现对费尔巴哈人本主义的最终超越，并以不断深化对人的正确理解为契机而达到唯物史观的高度，成为真正“以人为本”的哲学。 一、两种逻辑的纠缠以及“人”的登场 1844年经济学哲学手稿(以下简称1844年手稿)是马克思主义形成过程中的一部重要著作。这一著名文本带有明显的过渡性质，其总体视角是政治立场评判，以人性的尺度来坚决地反对和否定私有制，以人本主义的哲学全面批判资产阶级政治经济学。这是一个激情有余科学不足的人本主义异化逻辑的建构。此时的马克思仍然是处于人本主义意识形态逻辑统摄之下。马克思对人的认识就是在这个背景下登场。 西方许多学者把1844年手稿看作是表现马克思人本思想的重要的著作，是“马克
