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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑读书有感1000字5篇 篇一：读书有感 很长时间没有写东西了，有时有了好的想法，又由于自己写作水平对比差，有了论点，却没法细致地论述让别人信服自己的观点。譬如有一段时间我跟着孩子听明朝那些事，听到于谦那一段，他高尚的人格和领导的北京保卫战，震撼了我的心灵，一种爱国热心油然而生，这种对心灵的触动是任何爱国主义的道德说教达不到的，由此觉得历史英雄人物和故事是对青少年举行爱国主义教导的最好的素材，由于它们都是真实发生过的事情，最有压服力。 听小鲁讲历史有感：小鲁讲历史是台湾的少儿有声读物，主要见容是魔镜公公给莎莎和仔仔姐弟两个讲历史故事，莎莎8岁，仔仔5岁。中国历
2、史故事的开头语大致是“我们是中国小孩，我们要了解中国的历史故事?”，台港历史的开头语是“我们是台港小孩， 我们喜欢脚下的这片土地?”。由此我才知道，幼儿园大班就可以听历史故事了。儿子是从四年级读林汉达中国历史故事集才开头接触历史的，而我们大陆初中一年级才开授历史课。 读呼兰河传有感 以前见同事的孩子看过呼兰河传这本书，里面概括什么内容就不知道了。这次看到五年级下册的语文课本选了上面的一篇文章，买了书想让儿子看看。我一开头看就被深深地吸引住了，使我逢人便夸奖一番。小时候学过的火烧云也出自这本书，还有几篇文章有似曾相识的感觉，理应是以 前看过。它语言幽默颠覆了我以前对中国文学作品对比肃穆的看法，我
3、的蹩脚的语言表达才能还缺乏以用文字全面、客观的评价这本书，只有一句话，真好。这是我除了草房子以外，看过的国内的儿童文学作品中其次本好书，比冰心的作品水平还要高，当然我看过的对比少。后来又逐渐了解了的个人体验，不由的慨叹，可能正是她不幸的人生练就了深刻的洞察力，才写出了这样有思想的一本书。 篇二：读书有感 读书有感 2022-04-30 20:35:28 归档在 我的博文 | 欣赏 337 次 | 评论 0 条 我一向是热爱读书的人，不管什么书都想读，现在我每天的生活也差不多眼睛没有离开过书，要是一会没有看书，我甚至没有安好感，看书是我获取安好感的重要途径，当然，这种对于书的凭借也是有确定的负面
4、的影响的。譬如，过于梦想化。 但是今天我要推举一本书，有时间大家可以看看。 这本书是台湾出名的哲学家傅佩荣先生的哲学与人生。 一开头看到书名的时候，就觉得：这个人真是狂，敢取这个名字。由于在我们的印象中，哲学和人生，任何一个话题都不是一本书所能阐述的领会的，况且还是用一本书来阐述这两个古今中外人都说不领会道不明白的话题，另外，现在都人都是追求直接的速效的价值，对于枯燥的哲学和人生的大道理，他们有又什么兴起呢？ 这是我最初的印象，可是，看完这本书，就我个人而言，绝非是受益非浅那样的简朴。突然间也明白了，很久以前有一位年长的先生报告我说：哲学可以让人不惑。 其实，在这之前，我都对哲学弥漫了兴趣，我
5、甚至不能明白，为什么会有人觉得：哲学是枯燥的。在我看来哲学是弥漫了趣味的。 在这本书里，傅佩荣先生把儒家和道家的经典与西方哲学的最高境界相融互摄，从苏格拉底到孔子，从存在主义到道家的聪慧，从神话悲剧到文化视野，从审美到宗教，先生都是用最浅显的例子去解释最深刻的道理，读来让人觉得那是一场旅行，而不是在看书，他会在你不自觉中报告你各种关于哲学和人生彼此渗透的道理。 我下面简朴的介绍，我同意这本书里的片面观点，当然还有少部份的观点可能是我熟悉的不够，现在还不是很同意。 1：柏拉图曾说：哲学就是练习死亡。所谓：练习死亡不是说自杀，而是要练习裁减身体的操纵，也就是让身体的惰性无法对人产生影响，如此才能让
6、生命自由的追求。譬如：有时候我真的很想去让坐给老人，可是我坐车很晕车，我就让这种身体的惰性占了上峰，我就报告自己我不让坐是由于我晕车，这种身体的操纵会让我变成一个很没有修养的人。所以，学会对身体的操纵是重要的。2：聪慧的特点：完整和根本。 首先是完整，是什么意思呢？也就是说把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断都不能只看某一点，而是要考量整体的生命，如此一来方可在遇到困难时，很快的振作，重新启程，以及在得意时有所收敛。譬如：高考的失败，这对于有些人来说就真的是一生就此在也爬不起来了，心里的灯灭了，他们都不知道，生命中有好多更为重要的事情和决定比高考要重要的多，再把它放在整个生命来说，高考
7、有能算的了什么呢？即使是失败了，也要大胆的面对，要采纳这样的现实，由于假设不能变更什么，就学会采纳。 其次是根本，所谓根本就是大问题，譬如生死，“千古艰苦惟一死”， 死亡是对人最大的要挟。有时候，即使不是我们自身，而是自己所爱的人的死亡，也是一种分外大的可惜。除了生死还有一些是根本性的问题，譬如，人为什么有不一样的命运不一样的遇到？等等，所以我们应有宽广的胸怀来采纳聪慧。3：语言分析也就是表达的效应，其实，语言的目的是发挥表达的效应，表达需要有明确，一致，普遍三项条件。 明确：语言的使用的文法务必是明确的，什么意思呢？打个比方：我说：把我的书递给我。可我没有说是哪本书？你有怎么知道我说的是哪本
8、呢？这就是表达不明确所产生的问题。因此。平常讲话要尽量明确。 一致：使用语言的每个人都要同意，不能展现不同的规矩。在沟通的双方中没有共同的语意空间，沟通是不成立的。你讲的别人不懂，别人讲的你也不同意。这种沟通是无效的。 普遍：除了要意思一致外，还有同一地区的都使用。 4：诠释学也就是阅读的途径，诠释学（Hermeneutics)是阅读的途径，通常人的阅读的时候有三种趋向：传统，个人，文本。 传统：我们阅读时是受自身的“传统”的影响，由于传统供给了各种参考的立足点，没有人是完全客观的，任何人在开头斟酌，使用概念来表达的时候，都确定会受到了自身的传统对语言的限制，然后影响到自己看事情的角度。个人：
9、每个人都有自己的成长阅历，人们会从自己的角度来解读。同样的一篇文章不同的人阅读，每个人都有不同的心得。 文本：不要从传统或个人的角度来阅读，而是要看文章本身写作的方式，传统和个人在阅读的时候是不成或缺的，个有个存在的理由，由于没有人能够完全摆脱传统文化与个人阅历的影响，重要的是我们要知道自己的传统是什么，如此一来就会有对比明确而领会的立场，知道自己的立场之后，就能了解自己的优缺点，此外，还要懂的自我批判，也就是我们有自己的立场，但要知道这并不是唯一的立场，这样当别人的观法和自己的不一样的时候，就知道理由，而不会引发直接的冲突。 5：阅读的四个步骤： 文本说了什么：也就是它字面上说的什么意思。
10、文本想说什么：同一个圈子里会有好多“意在言外”的处境，就是话虽没有明白的说出来，但意思是到了。而这是局外的人是不知道的，因此，在研究一篇文章的时候，为什么关注是谁，在什么时候什么背景下写的，当时都有些什么思想，这就像我的古文课老师，他在给我讲诗的时候，也是先讲的生平，的思想风格，讲诗前先介绍这首诗在什么背景下写的。这样我们就能理解文本它想说什么。 文本能说什么：不同的人读同一本书，往往会有不同的解释和理解，有些连可能都没有领会的意思，却能被别人察觉，也就是说，可能没有想要赋予它这样的含义，但解读的人在解读的时候解读出了。我们可以说：当原说了一句话之后，那这句话就已经离开了他这个主体，而变成了可
11、以阅读的共同的材料。至于阅读后产生的理解，那么是视个人程度而定。此外，人对于文本的意义的解读，往往是不段扩展的，譬如，我两年前。看了红楼梦,两年后的今天,我再读的时候,有了不同的体验.不同的感受和理解,甚至是我觉得自己两年前的理解是童稚和短浅的. 文本理应说什么:当一篇文章看完时,终究是要说明自己所理解的立场,判断哪一种说法是正确的或者是对比同意的,而不是保持中立,譬如:我今天读傅 佩荣先生的这本书.傅佩荣先生所要表达的意思是否是我理解的这样是不得知的,只有傅佩荣先生看了我的理解后和他自己所要传达的意思做个比较才可以知道.而我看完这本书后我的立场是什么呢?我同意他片面观点,而对于另外的观点可能
12、是我自己的理解和阅历的关系是不能同意的. 6:能够=理应=必然:这是傅佩荣先生在人性的真相中用希腊思想分析的关于人性的理解,他说荷马史诗中对于人性的了解,根本是能够=理应=务必的公式,能够=理应,是指只要我能够做到的,就应去做,譬如,美国能够攻打伊拉克,那么美国就理应去攻打伊拉克,否那么美国的这个才能就是无谓的,不能落实的.换句话说就是,上天赋予美国这样的才能,就是要我把它呈现出来,而必然就是代表命运,譬如,美国能够攻打伊拉克,美国就应去攻打伊拉克,并且,命运必然规定美国要攻打伊拉克.其实这样的观点是所谓的强权就是公理斟酌模式,也就是我的才能是可以使行为获得正值性,即全体的行为是理应做的事(理
13、应做的事是一种权利,权利在英语种是right,这个词也是正确的意思,由此可知,理应一词往往代表着正义,就是只要做理应做的事情,就是正确的)这个斟酌模式在今天看来鲜明是不正确的,美国能够攻打伊拉克,那么美国就理应攻打伊拉克吗?那这个世界的客观的正义呢? 7:存在主义:马塞尔的三个观点:是不等于有,奥秘不等于问题,我与你不等与我与他. 是不等于有:什么意思呢?也就是说一个人拥有的越多,就越不是他自己,由于一个人越拥有的越多就越没有做自己,存在主义有句名言说拥有就是被拥有,举个例子,我拥有一个男挚友,就等于我被我的男挚友拥有.由于我务必惦记:他是真心对我的吗?他爱我什么呢?他以前的挚友是为什么分手的
14、?我们会不会也由于这个理由分手?他心里想的人真的是我吗?这就是为什么,我们恋爱时也觉得很辛苦的理由,人都是这样的,拥有的越多就越不是你自己.人的生命的内涵以及留神力就分散了,结果反而会被拥有物所拥有,变成了拥有物的奴隶,以至精疲力竭,流失了人生的意义,你所拥有的越多,你所是的就越少.当然这并不是说不要去拥有,是理应拥有务必是我们所能掌管的,也就是简朴的生活.简朴的生活有两个原那么:东西用到坏为止.这一点.在现在的人看几乎是不能做到的,你莫非要让我把衣服穿到一个补丁摞一个补丁才可以吗?对不起,我做不到,由于到那时候,我已经土的不行了.这样就造成了好多滥用.其次原那么:不拥有不需要的东西,这一点.
15、在现在的人看几乎也是不能做到的,我们总是买好多东西我们不需要的,就是在店里的时候那一瞬间热爱,买回来就不热爱了,而且不是我生活务必的,造成了滥用.如此看来,这样的简朴生活已经被淘汰.奥秘不等于问题:只要与人有关的问题都不是问题,由于我们对找到解决的手段,找到了解决的手段,问题自然就消散,但人类的问题永远不回消散,由于人是问题的制造者也是解决者.奥秘与问题不同的就在与:问题是预设的,可以消解的,奥秘那么不是,我们只能跟它在一起生活. 我与你不等与我与他:什么意思呢?就是说我们与人相处,理应用我与你取代我与他.由于在我们和别人交往中,若把他当成是你,就代表崇敬,我们一 般人有这样的习惯,就是当一个人不在我们面前时候,我们通常是对比直接,尖锐,甚至是尖酸的方式批评,但那个人在我们眼前时,我们就热爱委婉的方式,对比留存. 篇三：读书有感 读书有感 淮河测验小学 五一班魏付莹 指导老师：胡静 书是我的好挚友，伴随我走过生命中的美好时光；书是我的老师，为我解开了生活中一个又一个问号;书就像一把金钥匙，扶助我开启学识的大门，赏识世界上的每一处风光，每一个角落 书是我的挚爱，曾几何时，我爱上了书，便一发不成拾掇。你是否知道，书是怎样的神秘，它具有何等的魅力？你是否知道，书是怎样的迷人，它具有何等的魔力？我从不痴迷于虚幻的网络，也
