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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑论述类（科技类）文本阅读 2022年高考语文试题分类汇编论述类（科技类）文本阅读 （全国新课标卷） 一、现代文阅读(9分，第小题3分) 阅读下面的文字，完成l3题。 诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很切实的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一片面或消遣宾主的节目。另一方面那么用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些
2、人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达成颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭遇冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。理应说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对概括的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的
3、作品那么先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达成统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点展现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和示意，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的起因， 把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲聊；子晨却借用来说
4、，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐步变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐步把诗的意义和封建教化的原那么联系起来。譬如公孙丑问伐檀诗中，为什么君子不耕而食?孟子回复道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功勋更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，结果把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部宏伟的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光芒。 (摘编自中华书局“学识丛书”
5、金开诚诗经) 1以下关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项为哪一项【 】 A诗经中的作品原来是普遍的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一片面仪式或消遣宾主的节目。 C、所谓“献诗陈志”，一种处境是指卿士通过付出诗歌，向国君或同僚陈述自己的情意，以达成颂美或者讽谏的目的。 D在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起展现，是由于卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 答案：A 解析：文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一片
6、面或消遣宾主的节目。另一方面那么用于政治、外交及其他社会生活，当作表 情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，选项中“并没有深刻含意”错。 2以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项【 】 A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的手段，寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人惦记，请晋侯不要听信。 D到孔子时代，新音乐逐步兴起，古乐逐步失传，由此造
7、成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。 答案：C 解析：子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 3. 根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项【 】 A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达成的效果。 B.上古时候，人民群众的作品假设给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然那么依旧是没有曲调的“徒歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都领会，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。 D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使
8、子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。 答案：B 解析：文中说“庶人的作品那么先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达成统治阶段的耳中”，这一些作品不确定被收入诗三百篇中，但都有曲调。 （全国大纲卷） 二、（9分，每题3分） 阅读下面的文字，完成57题。 好多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释理应是从近代开头的。王国维在人间词话中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都理应情景交融，而意境那么不
9、是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能表达作为宇宙的本体和生命的“道”。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越概括的有限的物象、事情、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个概括的物象，所以他们，譬如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得分外逼真、分外完备。而中国艺术家不是局限于刻画单个的
10、人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完备。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是宛如王羲之兰亭集序所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去探索、察觉、体验生活中的这种意味。有意境 的作品和一般的艺术作品在这一点的识别，就在于它不仅透露了生活中某一个概括事物或概括事情的意味，而且超越了概括的事物和事情，从一个角度透露了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意
11、境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就对比过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫那么太逼真了。二王维诗那么能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌伏尔加船夫曲，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 （摘编自叶朗说意镜） 5.以下
12、关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项为哪一项 A.王国维在人间词话中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可以从近代开头人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。 B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象，全体艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。 C.所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品对比起来，在数量上总是处于劣势。来源:Z。xx。k.Com D.“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都有特别有限，而意境是对有限的意象的突破，所以意境能够表达“道”。 答案：B 解析：原文说“任何艺术作品都要创造意象，都理应情景交融”，因而“所有艺术作品都要情景交融”错。 6.以下理解，不符合原文意思的一项为哪一项 8
