君子必诚其意

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1、本文格式为Word版,下载可任意编辑君子必诚其意 一、 教学目标: 1、 理解“诚” 的含义。 2、 了解字词: 恶、 臭 、 好 、 胖 的含义和用法。 二、 教学重点难点 1、 “慎独” 的含义和作用。 2、 理解“诚” 的含义。 三、 教学过程: 1、 导入: 由“君子小人观” 导入。 2、 疏通文意 通读全文, 在读的过程中借助书下注解和工具书掌管以下字词: 恶 臭 好 胖 恶恶臭: 恶: 作动词, 厌恶、 厌恨。 恶臭: 难闻的气味。 好好色: 好: 作动词, 爱好、 热爱。 好色: 美色。 心广体胖: 心胸宽广, 身体舒泰安康。 胖, 大, 舒坦。 翻译课文 所谓诚其意者, 毋自欺

2、也。 如恶恶臭, 如好好色, 此之谓自谦。 故君子必慎其独也! 译文: 使意念真诚的意思是说, 不要自己坑骗自己。 要像厌恶腐臭的气味一样厌恶邪恶, 要像爱好美色一样爱好良善, 一切都发自内心, 这样才叫做意念忠诚,自我得志。 所以, 品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候, 也一丝不苟地精心自己的行为。 小人闲居为不善, 无所不至, 见君子而后厌然, 掩其不善, 而著其善。 闲居: 即独处。 译文: 品德低下的人在私下里无恶不作, 一见到品德高尚的人便躲躲闪闪, 掩盖自己所做的坏事而装出一副良善的样子。 人之视己, 如见其肺肝然, 那么何益矣。 此谓诚于中, 形于外。 故君子必慎其独也。 译文

3、: 殊不知, 别人看你自己, 就像能望见你的心肺肝脏一样领会, 掩盖有什么用呢? 这就叫做内心的真实确定会表现到外表上来。 所以, 品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候, 也确定要精心。 曾子曰: “十目所视, 十手所指, 其严乎!” 译文: 曾子说: “十只眼睛看着, 十只手指着, 这莫非不令人畏惧吗? ”富润屋, 德润身, 心广体胖。 故君子必诚其意。 译文: 资产可以装饰房屋, 品德却可以修养身心, 使心胸宽广而身体舒泰安康。所以, 品德高尚的人确定要使自己的意念真诚。 3、 内容分析 人前真诚, 人后也真诚, 一切都发自肺腑, 发自内心, 这就是“君子必诚其意”。 要做到真诚, 最重要

4、, 也是最考验人的一课便是“慎其独” 。 在一个人独处的时候也精心, 简而言之, 就是人前人后一个样。 慎独是一种情操; 慎独是一种修养; 慎独是一种自律; 慎独是一种坦荡。 所谓“慎独”, 是指人们在自身活动无人监视的处境下, 靠着高度自觉, 按照确定的道德模范行动, 而不做任何有违道德信念、 做人原那么之事。 我们中华民族“慎独” 的优良传统, 是个人修养的最高境界。“慎独” 以“诚意” 为前提,“所谓诚其意者, 毋自欺也”。 丢掉“诚意”,“慎独” 就是一句空话, 要做到“慎独”, 就务必在“幽隐轻微” 处对自己严格要求, 毫不马虎。 在实行道德自律过程中, 要把自己的严格要求扩展到人所

5、“不睹” 之处,“不闻” 之域。 4、 相关故事 无主之梨 元朝有位大学者叫许衡, 他小时候有一次遇到战乱, 和几个小伙伴一起奔波他乡。 一天, 他们顶着烈日来到一处萧瑟的山村, 伙伴们一个个口干舌燥, 都急着寻水解渴。 这是, 有一位小伙伴察觉在一间空屋子后面有一棵高大的梨树, 上面结满了一个个大黄梨。 众人一拥而上, 边摘边吃。 唯独许衡视而不见, 他用坚决的口吻对同伴说: “不是自己的东西, 怎么可以随意去吃呢? ” 伙伴们讽刺他说: “这梨没仆人, 不吃白不吃。” 许衡回复: “梨无主, 莫非自己的心中也没有主吗? ” 杨震暮夜却金 杨震四次调任荆州刺史、 东莱太守。 到郡上任的时候,

6、 路过昌邑时, 过去他曾推举的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。 晚上, 王密去拜见杨震, 怀中揣了十斤金子, 送给杨震 。 杨震说:“我了解你, 你不了解我, 这是怎么回事呢? ” 王密说: “这么晚了, 没有人能知道这件事。” 杨震说: “天知道, 地知道, 我知道,你知道。 怎么能说没人知道? ” 王密羞愧地退出去了。 结合古人的理解和曾子的话谈谈对的“至诚” 的理解。 据咸宁县志 载: 清雍正年间, 叶存人先后在淮阳、 浙江、 安徽、 河南等地做地方官三十余年, 严于律己, 毫不苟取。 在他离任时, 下属们派船送行, 然而船迟迟不启航。 直到明月高悬, 才划来一只小船。 原来是下属为他送到临别馈赠, 为了避人耳目, 特地深夜送来。 他们以为叶存人平日不收礼物, 是怕被人知道引出麻烦。 而此时夜深人静, 断定会收下。 叶存人见此情景, 便叫随从备好文房四宝, 即兴赋诗一首:“月白风清夜半时, 扁舟相送故迟迟。 感君情重还君赠,不畏人知畏己知。” 将礼物原璧奉还。“不畏人知畏己知” 表现了意念专诚, 不自欺的崇高“慎独” 品质。 5、 探讨分析 通过本文的学习结合校训谈谈“诚” 在生活中的表现。 四、 作业: 请和家长交流彼此对“诚” 的看法。 5

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