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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑蕉岭县新铺徐溪的民俗 蕉岭县新铺徐溪的民俗 院 班 我所在的家乡是蕉岭，在我的记忆中有祭祀公王的习俗，所以我就结合自己所找到的资料谈谈我们蕉岭的民俗-祭祀射猎公王！ 一 、我们先了解下上径村射猎公王神坛的由来： 上径村在徐溪东支流的上游，居民姓刘。刘姓1世祖千四郎于明代从程乡(今梅县)水南坝迁长潭高陂村开基，6世玉钟迁兴福浒竹开基，8世立台、建台带9世维裕、维琏、维奉到东坑尾上径开基，时约在明末。他们开荒垦植范围较阔，直至铁山嶂下三山，三山即三个山头(南坊肚、南峰嶂、井子坑)，重山叠嶂，野兽出没，野猪、黄FJJ惊FJF、鸟、鼠损害农作物严重，往往有种无收，有
2、做无食，村民特别痛楚。前清道光年间(150多年前)，上径刘姓金狮队，到福建连城打狮。得知该县某村有射猎公王神坛，特别灵验，设坛以后，兽害大减，五谷丰产。刘姓金狮队徵得当地人同意，带下香火在上径村水口设一神坛，供奉射猎公王。据老辈传闻，凡狩猎者进山前务必先到该神坛点香叩头许愿，定能打到野兽。狩猎者猎得猎物出山时，必将猎物放在神坛前祭敬，下次进山，才能射杀到猎物，否那么，就难再猎得了。上径人50多户，多过一个射猎公王节日，连三山(地名)的人家也前往加入。 射猎公王生日在农历八月二十一日，由于上径村民从福建连城带下的射猎公王在上径安坛是在这个日子，因定为生日的时间。 二、了解射猎公王神坛 徐溪河东支
3、流是从马头耳向东南流，流至上径村，河道弯偏东流，然后又南流，形成状，在偏东流的南岸，有座虎头山，延迟出一小丘，称虎爪，神坛便建在虎爪上，这里是往铁山嶂必经之路。原址上新修的神坛，座南向北，坛前有颇宽的旱作地，溪水在北面流过。神坛状如神龛，约12平方米，龛内有一大石香炉，左右有烛台，后上方有大窟窿排香烟，无神牌，龛顶今用水泥砌成平顶，前有屋檐装饰，盖上琉璃瓦，左右角微翘，龛门上呈圆拱，正面横额：“射猎公王”，龛门对联：追禽逐兽昭神武；赶患迎祥颂德威。这副对联是清秀才徐言呈所撰。 神坛前竖起两根水泥柱，高3米，上淋水泥棚，有20平方米，后面支点便在石山上，可避雨淋日晒。紧连神坛前，用红砖砌起一案台
4、，供放祭品。据老人传闻，曾有邻村人晚上路过此地，见一老者长髯红袍如关云长，或是公王显灵。 三、祭礼前打定工作 1.祭祀主办人称理事，由刘姓三房轮替，1948年以前曾任理事的，维裕房为刘清桂，维琏房为刘德云，维奉房为刘钦贤，轮到值年的理事负责筹集经费，邀请邻村长者，打定祭品，聘请戏班，布置场地，公王生日那天负责接待村聘来宾和戏班午宴等。 2.经费来源：公王会会田“三担”(一担约0.3亩)出租，加五纳租，一年两季约可收租谷3石。向海内外的本村乡亲募捐。上径村50户人家，24户有人在海外，每年都寄回一笔款作祭祀经费，还可就地募捐。经费用于办祭品，买鞭炮，请戏班，接待村聘来宾午宴，场地租金等。若有结余
5、移作下年使用。 3.布置场地：神坛前有各家的旱作地，公家出租全辟为祭祀活动场所，如搭戏台、烟酒摊档、夜宵饮食店等(神坛对面百米处有磨坊辟为赌场)。 四、祭祀仪式 1.有身份威望的长者承担主祭人和礼生，如曾任牖民学校校长的廖少彬和校董徐正予、刘月舫等。他们要穿长袍，戴礼帽，庄重其事。 2.在神坛前铺上毯子，给主祭人三跪九拜之用。礼生唱礼，主祭人依礼生唱行礼，先向天神行礼后，才向公王行“三献礼”，主祭人要向公王进酒、进禄(食物)、献帛，行三跪九拜礼。要宣读祭文，祈求公王保佑消除兽害，五谷丰产。 3.礼成时鸣锣击鼓，大放鞭炮(从松口定制的60cm直径大丙的电光炮)，震耳欲聋。 4.祭礼终止，公王坛对
6、面的木偶戏开演，弦歌不辍，笑语欢声，熙熙攮攮，场面喧嚷。 40年头，木偶戏班为福建武平赖学煌的，八月二十晚开台，至廿一，廿二演三晚。有时邻村来宾赠演一晚作贺礼，或村中殷实户捐演一二晚。 据有关材料介绍：1948年射猎公王生日，上径村宰了8条大猪7条牛，家家户户捣肉圆，做豆腐，办三牲敬公王，到邻村借桌凳碗筷摆筵，有几户人家来了近十台客人。 上面我们说了射猎公王神坛的由来和祭祀的一些习俗，下面我们就来了解下接公王的一些习俗。 一、接公王的由来 新铺徐溪盛行接公王的迎神活动。时间在农历每年的四月和九月。四月是多雨季节，俗谚说“四月八，塘满钵满。”接着是五月节的“节水(洪水)”。新铺在石窟河两岸，常遭
7、洪水泛滥之灾，洪水一来，田园受淹，若扬花吐穗的禾苗受此浩劫不能坚固，若禾黄谷赤，大水一冲，往往颗粒无收，所以此地有“看等禾黄会断餐”的浩叹。徐溪呢，徐南高车一带也有徐溪河泛滥的威协。另外在秋收之前，野兽横行，一夜之间，山田的禾苗、旱作被野猪蹂躏成一片荒丘。两地人民为祈求神明保佑风调雨顺，免受洪水野兽之苦，取得丰收，于是有接公王的迎神活动。 公王称五显大帝，或五显老爷。一般在“五显宫”供奉。蕉岭有4个五显宫:新铺南山的五显宫在石窟河边,新铺长江的五显宫在柚树河边，三圳的五显宫在福北河堤上，兴福的五显宫在北角部。所谓五显，有不同的说法。据清黄香铁(钊)著石窟一徵(清光绪六年版本,台北市蕉岭同乡会翻
8、印)记载： 1.据蠡海集云，五显者五气之所化也。全祖望谓，五显之神不著姓氏。 2.宋时有敕封为王者曰显聪，曰显明，曰显正，曰显真，曰显德，此所以呼五显也，明初亦祀之，载于会典。据此那么神像应塑五座。 3.或谓五显为二郎神者。然二郎神亦有二：元史文宗本纪，元顺元年，封泰蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王，此其一也。 4.汪师韩缀学所载，近见山西通志于二郎庙，搜神记，神姓赵名昱，隋炀帝时为嘉州守，斩蛟除害，蜀人立祠于灌口，此又其一，未知孰所指。 5.然五显共称为华光大帝，宋鲁应龙闲窗括异志：五显灵官大帝，佛书所谓华光如来，斯乃所指矣。 上面引文中提到的历史人物，李冰是历史
9、上著名的水利专家，赵昱是斩蛟除 害的英雄。这两个人物的事迹，和当地人民祈求免除水患虫害的愿望相符。南山五显宫的公王称华光大帝，徐溪洪福宫的公王称五显大帝，跟石窟一徵中的解释一致。 以下分别介绍各地接公王的处境: 二、新铺老金沙片的接公王活动 老金沙片包括现在的北方、南山、下南、金沙、象岭、霭岭等6个管理区。1994年有3，128户，1.3万人，占新铺镇1994年总人口1/3强。居住着陈、林、曾、李、钟、温、丘、彭、赖、黄等姓人。他们是明初(1400年前后)从外地迁来开基的客家人。林姓于明初从大埔迁南山，开基祖7世南山隐叟，子孙衍居南山、金沙、象岭、北方等地，均祀五显公王。陈姓从梅县东山芹菜洋搬
10、来，开基祖陈云山为1世，分居金沙、北方等地。曾姓开基为5世上寿，是1世曾裕振之后，住南山、北方。钟姓从蕉岭广福迁来，霭岭开基祖钟逵定为1世，4世文海迁居象岭赤岭岌。李姓华昌、玉昌于明中叶从石扇迁来，衍居象岭胡秋墩。丘姓均善是文福梦龙5世孙，迁来下隔开基繁衍。罗姓在水东角，屋在石窟河岸上，撑船为生，故有歌曰：“水东罗屋十八家，无个男人在屋夸。逢年过节走呀转，竹篙(撑船用)丢得满厅厦。”还有少数彭、赖、温、黄等姓。他们共祀五显宫的公王。 五显宫后宫址在下南村东1公里的石窟河南岸，供奉华光大帝，分五个分身木雕神像，称东、西、南、北、中五个公王，统称五显公王，东方公王坐正位。 接公王的时间是每年农历四
11、月十八日至五月初四日。在此期间各村的日期不一，当公王巡行到哪村，哪一村便接公王，按村的位置依次轮下去。若某年第一村负责“出宫”，结果一个村子便负责“转宫”，次年便倒过来，因此，一个村的接公王时间单年与双年不同。轮到接公王的村子，村中的男丁，不管青、中、少年，早饭后便在屋前禾坪里集合整队启程，镶边的三角形大红旗及锣鼓队先导，彩旗及其他人员随后鱼贯而行。到了公王宫或上一天接公王的村子的祖堂前停下，抬轿手入祖堂抬出公王轿。轿内端坐着公王木雕神像，高约0.6米，身穿红袍，手拿白扇，神采奕奕。南方公王的轿最高，2米有余。 抬公王的队伍回到村中，请公王入祖堂中厅，各户已摆好祭品，恭候公王驾到，焚香进酒，祈
12、求公王保佑风调雨顺，五谷丰产，人畜平安。轮到接公王的村子，不管人家多少，象叶屋那时才一户，都在那里过一夜，次日才让下一村抬去。人多人少只宿一夜，时间均等。五显公王分路出巡路线如下：东方公王出巡石窟河东岸的水东角罗、饶、林等屋，霭岭钟屋等，在五月初五凌晨转宫。西方公王出巡石窟河西岸及石扇河北岸的金沙陈、林等屋。南方公王出巡石扇河南岸的下南、南山、黄虞佑(林、曾、陈、叶)等村。北方公王出巡石扇河中游的北方村赖、彭、张、陈、丘、叶、林等屋。中方公王出巡象岭钟、温、李等村。五显公王分路巡遍老金沙乡的全部。此地接公王是各村轮替的迎神活动，所以没有统一的大小牵头人(如经理、福首的名堂)，也没有和尚、道士参
13、与。 三、新铺镇福岭村的接公王活动 福岭村俗称塘屋岭，据说该地曾住过“杨、卜、练”三姓，地名为“杨卜练”，转音为塘屋岭，今称福岭村。福岭村人多田少，干旱之区生活辛苦，旧有民歌：有女莫嫁塘屋岭，一人戽水两人邦(拉)。外婆来寻孙女嬲，一家都在井架坪。言务农谋生之苦，故多从事小商贩或外出谋生。 福岭村居住陈、曾、严、郑四姓人。原第七生产队地方住郑姓，入民国后仍有多人，后老者死去，只存中年男丁一口，出外谋生未回。梅县瑶上瑶尾村严秀龙3世孙，约于元末迁来村北石鼓潭，建有祖堂，1995年有10户，40人。福岭有句话流传“严(粘)得稳，郑(撑)唔稳。”所以郑姓绝了。明代，同福曾氏9世濡迁到村北石鼓潭、村中园
14、背，1995年共274人，其他均姓陈，住在福岭村周围八方，1995年本管理区陈姓2，621人，划入霭岭管理区的陈姓有329户，1，437人，他们是陈贝周裔孙，过去一起接公王，所以本文谈及的陈姓理应列入计算，那么陈姓共4，058人了。 据蕉岭县福岭村陈氏世系表(简明族谱)(陈佩衡查编，陈明生增补)1载：福岭陈姓开基祖陈贝周，谱列为宁化石壁第8世，约于明成化(1475)前后到福岭开基。陈贝周先建双方第祖堂，还为其2世祖念九公以下祖公做了多穴坟墓。8世陈贝周生三子：禹、璞、玮。9世禹生三子:积贵、积珠、积玉。璞生积珍，移村东北老岭下开基。10世积贵建上阳祖堂开基,生文翰、文峰、文猷、文侃、文礼、文勇
15、。积珍生文魁、文章、文华、文明。11世文翰裔孙建德星第。文峰、文猷、文侃合建梅子树下祠堂。文峰继建新屋厦祖堂开基，此派繁衍最盛，裔孙纷纷在各点建屋。文魁从村北迁村南新岭下开基。文礼派16世瑞仁建友和堂开基，瑞良建友恭堂，瑞开建慎德堂(约于清乾隆年间)。他们做屋时南时北，所谓“仆人乐者是真龙”，中意哪里盖房便在哪里盖，小祖堂位置不按房分，彼此成插花交错建筑，犹如梅花点点，毫无秩序。这样，形成后来接公王的依次无序可循，谁先谁后，各执一词，于是采取“穷人阄下愿”的“拈阄”(抽签)手段，年年抽签，各村接公王的日子照签确定。严、曾住石鼓潭，因公王宫在该地，固定在第一天。另在园背曾屋的加入抽阄。三眼公王后福岭村的公王宫在村北石鼓潭的寨顶山南麓，座北向南，宫内有放公王神龛的小厅及住房，前为斗方、围墙、门楼，全宫占地面积有百多平方，今已修葺一新。 后神龛内供奉木雕神像两个，一称五显公王，一称梅溪公王。神像怎样来的？传闻一年发大水，洪水漂来木神像，由于石鼓潭有巨石拦住洪水，所以水势缓慢，神像在该处逐渐漂泊。鸭子用嘴甲吮着木神像的前额，被吮处成一小窟窿，后来变成眼睛，
