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1、何谓“义”1.孔子：“君子喻于义，小人喻于利”。这里义指行为必须遵循的原则。而孟子所谓义含有尊重他人的社会地位，尊重人们的所有权，亦即指尊重社会一定秩序的意义。2.孟子曰：“声亦我所欲，义亦我所欲。”用现在的话来说，前者指物质生活的需要，后者则是对于精神生活的需要。孟子认为精神生活的价值高于物质生活的价值，古二者不可兼得时，宁可舍生取义。这所谓的义即坚持人格的尊严，实现精神价值。所谓义不仅是坚持自己的人格尊严，而且要尊重别人的人格尊严“义”的表现方面；主张建立和谐协调的社会人伦关系：中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”
2、，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。义的当代价值 义与利是相对的，而儒家则重义轻利，这对当今社会具有重大意义。（1）、重义轻利，主要是告戒人们不要为了个人的私利而破坏社会的秩序，这是稳定社会秩序的思想。这一思想符合社会整体利益，即符合社会公共利益。（2）、儒家所谓义还具有一项重要意义，即坚持精神需要，实现精神价值。核心价值理念及基本要求义 ：重情义 荆柯刺秦王义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，
3、是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。说文解字曾这样解释，“义（义），己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人
4、应该追求的品行，作为应该提倡的道德。说文解字把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱
5、”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。重义的格言；1. 多行不义必自毙。左传隐公元年2.义以生利，利以丰民。国语晋语3.见利思义。论语宪问4.见得思义。论语季氏5义，志以天下为芬。墨子经说上：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。6非其有而取之，非义也。孟子尽心上7生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上8先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子荣辱9临难毋苟免。礼记曲礼上：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。10义之法在正我，不在正人。董仲舒春秋繁露仁义法11义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒春秋繁露身之养重于义
