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1、学士学位论文系 另I：中文系学科专业：汉语言文学姓 名： 仝其林运城学院毕业论文题 目：运城地区关帝信仰的调查系 别： 中文系学科专业：汉语言文学姓 名： 仝其林指导教师：刘国蓉运城学院运城关帝信仰的调查摘要：本课题借鉴关公文化旅游志的研究成果，根据运城地区的 实际情况，通过调查研究的方法，分析运城地区关帝信仰的影响，结 合解州关帝庙自身的地位，通过对100名运城人民的随机调查，经过 整理分析得出结论。受民俗变迁和时代变化的影响，不同年龄的人 对关帝信仰发生的变化揭示着一个现象，那就是：关帝信仰的泛化。 这是信仰口由的体现，更是接近人民生活的最实质的关帝信仰。关键词：关帝；信仰；运城地区；实质
2、Yuncheng survey emperor beliefAbstract: this thesis draws lessons from the Duke Guan culture travel annals research results, according to the actual situation of Yuncheng area, through the investigation and study method. Analysis Yuncheng Guandi beliefs influence, through the collation and analysis,
3、 the paper draws the conclusion according to the temples own position, by about 100 people in Yuncheng random survey in. Affected by the changes of folk custom and the change of the times, people of different age of belief change reveals a phenomenon, that is: the belief in Guandi generalization. Th
4、is is a manifestation of freedom of religion, it is close to peoples life the most substantial the belief.Key words： Guandishan; belief; Yuncheng area; essence引言1一、调查设计1（-）调查目的1（二）调查方法1（三）调查对象1（四）问卷制作1（五）调查程序1二、运城目前著名关庙概况1（-）运城目前著名的关庙冇哪些1（二）解州关帝庙对运城地区的影响2三、运城地区的关帝信仰3（一）历史时期运城关帝信仰的核心与实质3（-）当今各人群对关帝的信
5、仰4（三）时代变化凸显岀的关帝信仰的表现与实质8结语9参考文献10附录11致谢13引言信仰，是指对某种主张、主义、宗教或某人极度尊敬和相信，并把他奉为自 己的行为准则。信仰带着情感体验色彩，是人类最基本的一种情绪。信仰的东四 往往超脱于现实，通过人的情绪激发无限的渴望。信仰是支持道德生活的基石， 是人生道路的“指向灯” O探讨时代变迁对关帝信仰的影响不仅是对人们信仰的 理解，更是对人们道德生活的无限展望。一、调查设计（-）调查目的通过对运城地区关帝信仰进行调查，来分析时代变迁对关帝信仰影响的表现 与实质。（-）调查方法本次调查采用问卷调查的方法，在发放问卷时采用分层抽样与随机抽样的办 法。（三
6、）调查对象以盐湖区人民为调查对象，共100人作为抽样调查对彖，其中，每10岁（20 岁开始）为一个阶段层次随机抽查20人。（四）问卷制作问卷调查所涉及的内容包括人们对关帝的了解、人们对关帝的信仰、信仰的 实质、等，从各个层次的人群出发來进行设计。（五）调查程序整个调查过程分为问卷制作、发放、回收、统计与分析、总结五个步骤。共 发放问卷100份，无效问卷2份，有效问卷98份，有效率为98%。二、运城目前著名关庙概述（-）运城目前著名的关庙有哪些1、运城常平关帝祖祠常平关帝祖祠（常平关帝家丿由），位于山西省运城市西南12公里的常平村, 距离解州关帝祖庙8公里。南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩淼的占
7、盐池，ill 明水秀，环境优雅。中国历史上最早的关帝庙要数运城市的常平关帝祖祠了。相传，这座庙宇 原来是关羽的故宅，关羽从出生后到避祸出逃之前一直生活于此。后来他遇难后, 家乡人为了纪念关羽和他的祖辈三代便在故宅的基础上建造一座祠堂，作为平时 奉祀他的场所。运城常平关帝祖祠距离现在已经冇1800年历史了，隋朝以后，随着历代封 建帝王对关羽的逐级追封，世人对他更加崇拜和敬仰，庙堂也随之增建和扩建， 到了明清才形成现今这样的规模。祖祠内现存建筑也多是清代以来重修的。2、解州关帝祖庙解州关帝庙位于山西运城的解州镇西关，北靠银湖（盐池），面对中条山， 景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原
8、籍，故解州关帝庙为武 庙之祖。解州关帝庙创建于隋开皇九年（即公元589年），后来各个朝代对其都进行 了扩建，宋明朝时曾对解州关帝庙进行重修，清康熙四十一年（即1702年）毁 于火，后经十余年始修复。现在庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外占柏 苍翠，百花争艳。无论是从建筑上还是地位上讲，解州关帝祖庙都是是目前我 国保存最完整、规模最大、级别最高的关帝庙。明朝吋期的关帝圣象就保存在关 帝祖庙中。随着历代统治者对关帝的推崇，关帝祖庙也随Z发展。康熙、乾隆等皇帝都 对关帝进行题匾放置在此。目而，关帝祖庙已经成为信众的圣地，每年都会有大 量的信徒在关帝诞辰的时候进行祭拜，官方也会组织进行相关的活动
9、。（-）解州关帝庙对运城地区的影响关帝在中国占代历史上有着重耍的作用，无论是人民还是统治阶层对其都有 着崇高的敬仰。运城解州关帝祖庙作为代表性的关帝庙无论是在历史时期还是当 今吋代都有着举足轻重的作用，当今时期更是凭借着关公一生“忠义”的完美人 格和“财神”的象征散发着其独特的魅力。 关公文化旅游志M.山西：人民出版社，2008:9. 关帝文献汇编M.北京图I汕I版社，2006:5. 王森泉河东民俗研究J.运城高专学报，1991:1.在运城人民心中解州关帝庙更是无可替代的。如表一所显示，30-40岁的人 知道解州关帝庙的占冇95%； 40-50岁的人知道解州关帝庙的占冇98%； 60岁以 上的
10、人知道或者是了解解州关帝庙的高达100%。这说明什么？说明着作为关公 的出生地，运城解州关帝庙在运城人民的心中具有着的作用是别的关帝庙无法代 替的。尤其是对于当今时代，解州关帝府不仅仅是关帝忠义的一种象征，也被运 城人民赋予了更多的含义，它在历史长河中继续发挥着它无与伦比的作用。这 就是运城解州关帝庙对运城地区的影响。见表一：表一知道解州关帝 庙的情况30-40 岁40-50 岁50-60 岁60岁以上比率95%98%99%100%三、运城地区的关帝信仰（-）历史时期运城关帝信仰的核心与实质随着关帝去世后帝王世人对他的推崇，“单刀赴会”等故事在笔记小说和戏 曲中广泛流传，称谓脍炙人口的佳话。人
11、们认为关羽千里寻兄是为仁Z行；华 阳道放走曹操是大义之举；单刀赴会是信之诚；在这种“仁义礼智信”思想观念 的基础上，关羽在人们心口小的甜格越来越完备，形象也越来越高大，也就超出 了现实的范围而变得理想化。这种对个人品格的崇拜，超越了顶礼膜拜的信仰， 是关羽的形彖能在不同阶层产生广泛影响的根本原因。普通老百姓崇信关帝，同样是出于对他忠义人生的敬仰。早在统治者为关羽 加封进爵之前，运城民间就流传着许多冇关关羽忠义的故事，成为群众心廿中的 英雄，后来封建统治者为了维护其统治，强化伦理道德，更加推崇关羽，这种道 德观念在人民群众中形成的冋馈，使关帝的形象在人民心目中得到升华。后来道教也开始崇奉关帝，随
12、后冇山西运城盐池水枯，张天师推举关帝前往 讨伐，最终保卫了民生国计，但究其根源仍不出“忠义”二字。所以说，各历 史时期运城地区的各个阶层对关帝信仰以及崇奉的核心离不开“忠义”二字，关 帝成了 “忠义”的代名词，被历代所推崇。 秦建华.这里最早叫中国：话说运城1山西人民出版社，2011： 1. 胡小伟.关公崇拜溯源Ml.北岳文艺出版社,2009:8. 马倡议.关公传说M.中国社会出版社，2006:9.关帝去世后，统治者不断对关帝追封，让他成为“忠义”、纲常的代言人， 历代在运城任官的官员也到关帝庙祭拜或者是对关帝庙进行捐款修缮，其实质和 根木口的都是相同的，那就是是维护自己的封建统治，而非单纯的
13、对关帝“忠义” 的崇拜。所以说由于统治阶层的影响，各历史时期运城地区人民对关常的信仰必 然带冇着浓厚的政治色彩。人民对关帝的愈加信仰也是统治者所推动的结果。(-)当今各人群对关帝的信仰1 20岁-30岁人群的关帝信仰目前，20岁到30岁左右的人群主要都是80后和90后，职业大部分是学生 或者青年打工者。他们对丁关帝信仰的情况是怎样的呢？我们可以通过表格二来 看，大部分人是不信仰关帝的，因为他们觉得关帝现在更多的是财神的象征，这 个目前和他们的生活接触还不是太多。但是更多的人觉得，虽然对于关帝信仰没有什么特殊的情怀，但是对于关帝 的“忠义”，他们还是觉得比较欣赏，而且表示很有兴趣，因为可以去解州
14、关帝 府游玩。而且对于关帝的许多丿力史故事也是非常了解的。这就说明虽然在20-30 岁这个人群大家没有明确的进行什么关帝信仰，但是在心中的对于关帝“忠义” 的崇拜还是很深的。这与他们小时候读名著看名剧冇着非常重要的关系，可见关 帝的初始“忠义”的完美人格还是对其神化有着很重要的推动作用。见表二：表二信仰关帝的情 况信仰崇尚忠义尚武信仰不具体比例20%80%5%10%2、30岁-40岁人群的关帝信仰30-40岁这个人群属于一个平稳成熟期的人群，大部分人从事着商业活动， 所以从卜面的这个饼状图你可以很清晰的看出30-40岁这个人群信仰关帝的信 息。相当高比重的人信仰关帝是把关帝作为了财神的象征，觉
15、得信仰关帝可以给 他们带来很好的财运，信仰关帝可以让事业变得顺利，财源滚滚，有的人更是不 惜花大价钱去关涪庙祈福祈愿，以求来年事业财运双丰收。加上关涪庙旅游景区 通过对“上马金，下马银”这个历史典故的大力吹捧，关帝作为财神的作用愈朱正明.世界关帝文化M.山西人民出版社，2006： &加被人们所接受。在对30-40岁这个年龄段的人群进行随机调查发现，曲于30-40岁这个年龄 段的人既从事着商业活动，文化层次也比较高。所以他们更加崇尚将“忠义”、 诚信和牛意结合起来。虽然信仰关诣是想多赚钱保佑财源滚滚来，但是也要学习 关帝的诚信忠义等优秀的人格。意思就是在做生意的时候不仅注重利益，也耍注 重诚义。当然也由于教育程度的问题和生活的问题，有百分之八的人表示自己对关帝 没有什么信仰，觉得信仰和不信仰没有什么太大的关系。他们更加注重的是国家 政策对于口身的影响。由此我们通过上述信息可以明确地看到这个人群大部分对于关帝的信仰是 把其作为财神的一个象征，信仰关帝也是通过一些旅游景点宣传和朋友介绍以及 事业上的一些因索。他们对于关帝的信仰并不是受历史或者老一辈对自己的影 响，而是社会的改变和自身从事行业的环境来影响着自己对关帝
