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1、浅谈伦理学与社会现象以“扶起跌倒老人”为例 新传学院全新闻1402李晓琳 引入伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作川以及道德 教冇、道徳修养规律的学说。依据科学的方法，伦理学的任务就是以调查研究和经验为依据， 对人们认为什么是道徳的行为做出客观的描述。伦理学，乂是关于道德的科学，通过观察道德在人类社会发展的情况可以看到，道德以 人类的情感和理性为基础，产生于人类的需要和愿望。“道”是万物万法Z源，创造一切的 力量；德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展 自然、发展社会，提升ti己的践行方式。如果没冇徳，我们就不能如此形象地了解道
2、的理念， 这就是徳与道的关系。道徳是一种社会意识形态，它是人们共同牛活及其行为的准则与规范。 罪莫大于无道，怨莫大于无德。由伦理学观社会现象哲学上的道徳问题看似学术性高，虚无缥缈，但实际上却处处出现在我们身边。小国今 年來对老人扶不扶的问题上，正是最好的体现。9月3H,武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢 伸出援手，直到老人家人赶到才被送往医院。遗憾的是，由于没有得到及时救治，老人因鼻 血堵塞呼吸道窒息死亡。自从南京“彭宇案”Z后，老人摔倒无人敢扶，这样的新闻已经不 少。H “彭宇案”后，社会道徳滑坡30年。各地频现的翻版“彭宇案”，恰是道徳丧失、信 任危机的体现
3、。如果没有了监控视频和目击证人，人们还敢做好事吗？这就涉及到我们谈到的道德问题 To谁都没冇权利去批判那些围观者。在当前的环境下，也许每个人在相似的场景下，都很 难义无反顾地伸出援手，因为谁都不想变成第二个彭宇、第二个许云鹤、第二个殷红彬?站 在道徳的制高点上围观那群围观者，实际上也是在围观我们H己。因而，从某种意义上而言， 在人性的荒漠上，在勇气流失的土壤里，任何人或许都有选择懦弱的权利。环境的冰冷和内 心的炙热在此碰撞，围观的民众成为了纠结的矛盾体，并非冷漠的看客。这，并不是在为围观以及围观制造的遗憾寻找借口，而是在为那些悬停在半空中的援手 寻找释放的理由。那些诬赖救助者的老人，为什么背叛
4、自己的良知？想到了女肩上的沉重负 担、医疗没有保障，在这种焦虑之下，道徳的天平难免失去平衡。诬赖现象的背后，实际上 是转移风睑和压力的缩彩。因而，打通上升通道，实现社会资源的合理分配，才是让民众放下忧虑、摒弃自私的根 本Z策，释放了这种生存焦虑，实际上也就释放了人性。当然，法律规章承载着惩恶扬善的功能，并R不应该是冰冷的。只冇制度法律向善，才 是善法。但是从当前的环境看，一些判决显然是缺乏温情的。还有多少“老人摔倒无人敢扶”的悲剧要上演？何吋才能趟过冷漠和懦弱的河流？何时 助人为乐能够回归到人性的自然流露？举在半空中的援手，急切地等待着落下的一天。因为, 我们都会变老，我们都会遭遇生活的变故，
5、我们都不希望冷漠围观的悲剧在口己身上重演。做个有道德的人透过社会现象，折射出道徳问题仍是当今社会上一个重人的热点问题。而作为社会上的 一个成员，我们而对道德的抉择，应该如何才能做个良好的社会公民？做个有道德的人？我个人认为，首先耍做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为Z”。我们如果能够从身边 小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积珪步， 以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由人及小，从人处着眼，从小处着手，决不要以 微小而不足道，细小而不足为。做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。 不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果
6、去判断其善恶。耍注重道德认知，处理好知与行 的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道徳情感、意志力。提高我们道徳修养的主要途径与方法有:提高道徳认识，陶冶道徳情操;锻炼道徳意志， 坚定道徳信念；勤奋学习，善于思考；积善成徳，努力做到“慎独”；身体力行，提高道徳 修养的自觉性；反身内省，存心养性。古往今來，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没冇 消减，反而与日俱增。人们常说：道徳是石，敲出希望之火；道徳是火，点燃希望之灯：道 徳是灯，照亮人牛之路；道徳是路，引导人们走向灿烂辉煌。比我们从现在开始，从白己开 始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有道德的人。苏格拉底说：“耒经省察的人生是不值得过的。”经过反复的口我反省和内心的修炼，我 相信，自身乃至社会的道德最终都会得到升华。
