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1、浅谈伦理学与社会现象以“扶起跌倒老人”为例 新传学院全新闻1402李晓琳 引入伦理学是关于道德问题的理论,是研究道德的产生、发展、本质、评价、作川以及道德 教冇、道徳修养规律的学说。依据科学的方法,伦理学的任务就是以调查研究和经验为依据, 对人们认为什么是道徳的行为做出客观的描述。伦理学,乂是关于道德的科学,通过观察道德在人类社会发展的情况可以看到,道德以 人类的情感和理性为基础,产生于人类的需要和愿望。“道”是万物万法Z源,创造一切的 力量;德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为,不违背自然发展规律,去发展 自然、发展社会,提升ti己的践行方式。如果没冇徳,我们就不能如此形象地了解道
2、的理念, 这就是徳与道的关系。道徳是一种社会意识形态,它是人们共同牛活及其行为的准则与规范。 罪莫大于无道,怨莫大于无德。由伦理学观社会现象哲学上的道徳问题看似学术性高,虚无缥缈,但实际上却处处出现在我们身边。小国今 年來对老人扶不扶的问题上,正是最好的体现。9月3H,武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后,众多围观者无人敢 伸出援手,直到老人家人赶到才被送往医院。遗憾的是,由于没有得到及时救治,老人因鼻 血堵塞呼吸道窒息死亡。自从南京“彭宇案”Z后,老人摔倒无人敢扶,这样的新闻已经不 少。H “彭宇案”后,社会道徳滑坡30年。各地频现的翻版“彭宇案”,恰是道徳丧失、信 任危机的体现
3、。如果没有了监控视频和目击证人,人们还敢做好事吗?这就涉及到我们谈到的道德问题 To谁都没冇权利去批判那些围观者。在当前的环境下,也许每个人在相似的场景下,都很 难义无反顾地伸出援手,因为谁都不想变成第二个彭宇、第二个许云鹤、第二个殷红彬?站 在道徳的制高点上围观那群围观者,实际上也是在围观我们H己。因而,从某种意义上而言, 在人性的荒漠上,在勇气流失的土壤里,任何人或许都有选择懦弱的权利。环境的冰冷和内 心的炙热在此碰撞,围观的民众成为了纠结的矛盾体,并非冷漠的看客。这,并不是在为围观以及围观制造的遗憾寻找借口,而是在为那些悬停在半空中的援手 寻找释放的理由。那些诬赖救助者的老人,为什么背叛
4、自己的良知?想到了女肩上的沉重负 担、医疗没有保障,在这种焦虑之下,道徳的天平难免失去平衡。诬赖现象的背后,实际上 是转移风睑和压力的缩彩。因而,打通上升通道,实现社会资源的合理分配,才是让民众放下忧虑、摒弃自私的根 本Z策,释放了这种生存焦虑,实际上也就释放了人性。当然,法律规章承载着惩恶扬善的功能,并R不应该是冰冷的。只冇制度法律向善,才 是善法。但是从当前的环境看,一些判决显然是缺乏温情的。还有多少“老人摔倒无人敢扶”的悲剧要上演?何吋才能趟过冷漠和懦弱的河流?何时 助人为乐能够回归到人性的自然流露?举在半空中的援手,急切地等待着落下的一天。因为, 我们都会变老,我们都会遭遇生活的变故,
5、我们都不希望冷漠围观的悲剧在口己身上重演。做个有道德的人透过社会现象,折射出道徳问题仍是当今社会上一个重人的热点问题。而作为社会上的 一个成员,我们而对道德的抉择,应该如何才能做个良好的社会公民?做个有道德的人?我个人认为,首先耍做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为Z”。我们如果能够从身边 小事做起,严于律己,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。积珪步, 以至千里;汇小溪,以成江海。我们要善于由人及小,从人处着眼,从小处着手,决不要以 微小而不足道,细小而不足为。做一个有道德的人,要注重培养自己的道德观念,必须注意到知、情、意、行的统一。 不能只讲动机不计效果,也不能只根据效果
6、去判断其善恶。耍注重道德认知,处理好知与行 的关系,注意实际行为的锻炼,在实践中增强道徳情感、意志力。提高我们道徳修养的主要途径与方法有:提高道徳认识,陶冶道徳情操;锻炼道徳意志, 坚定道徳信念;勤奋学习,善于思考;积善成徳,努力做到“慎独”;身体力行,提高道徳 修养的自觉性;反身内省,存心养性。古往今來,沧海桑田。虽然时光在流逝,时代在变迁,但是道德建设的重要性不仅没冇 消减,反而与日俱增。人们常说:道徳是石,敲出希望之火;道徳是火,点燃希望之灯:道 徳是灯,照亮人牛之路;道徳是路,引导人们走向灿烂辉煌。比我们从现在开始,从白己开 始,自觉地做道德的实践者和捍卫者,做一个有道德的人。苏格拉底说:“耒经省察的人生是不值得过的。”经过反复的口我反省和内心的修炼,我 相信,自身乃至社会的道德最终都会得到升华。