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1、浅谈伤逝中爱情悲剧的产生西藏大学文学院 2010级汉语言师资班王燿灵一千个读者就有一千个哈姆雷特。涓生与子君的爱情悲剧的产生，固然与那个充满阴霾的客观时代 有关，但他们自身的缺点也不容忽视。在此，我想结合现实牛活，主 要谈谈此悲剧产生的主观因素。(-)经济基础决定爱情建筑新东方教育集团总裁俞敏洪先生曾经告诫清华大学学子：“爱情 是建立在物质基础之上的奢侈的精神享受”。在此。我不否认在这个 物欲横流的社会仍然还有纯洁的爱情。我想说的是经济基础也是浇灌 爱情之花的一滴重要雨露。首先，作为一个女人的终身托付者，涓生曾信誓旦旦要给子君幸福,但被多次炒了就鱼之后,他却开始逃避责任,整FI呆在图书馆,像个
2、缩头乌龟似的，一蹶不振，怨天尤人。他没有立即振作起来，去改善生活质量，而是坐以待毙，等候爱情的破灭！也许，涓生的家底并不丰实，从他那间陈旧的出租房我们就可看 出他并没有多少积蓄。正如时下所谓的没有那养家糊口的本事就别去 耽误人家，吃饭才是硬道理。当一个家庭连狗粮都担负不起时，曾经 狂热的追求、爱慕变成了一种空洞苍口的幻觉；当-对夫妻整FI为柴、 米、油、盐、酱、醋、茶而发愁时，涓生和子君如何将爱情进行到底？无独有偶，近来热播现实剧裸婚时代中的刘一阳和童佳倩的 悲剧不也正是上要因为没有经济保障而导致的吗？其次，由于家庭背景和生活习惯的不同，子君和涓生的消费观也 就有了不同。过惯大小姐生活的子君喜
3、欢养一条昂贵的宠物狗，而一 贯清贫，存款无几的涓生却买了一盆并不起眼的小花；涓生好读书赏 花，子君却沉迷于玩弄宠物狗。由此迥异性格而带来的生活理念上的 分歧，使他们由最初的两情相悦变成了刮目相看。俗语道：“男女择 偶要门当户对”。说的就是爱恋的双方要有相同或相似的经济条件， 从而能有相似的生活习惯和生活理念。(-)相识并不相知作为先知先觉的知识分子，涓生十分欣赏子君敢于冲破束缚，追 求个性解放的勇气。因此，籍此一味地认为“我也渐渐清楚地读遍了 她的身体，他的灵魂”。然而，子君并没有完全从腐朽的思想牢笼中 走出，她并不十分成熟。我们将镜头放到涓牛被解雇的H了里，子君 为了摆脱邻居的奚落，竟不顾丈
4、夫的饥饱与否，将所剩无几的食物几 乎全部拿去喂鸡喂狗，她以为这样就可让她有面子有尊严。然而，这 确也无可置疑地说明了她身上存在着爱慕虚荣、为他人而活的毛病。 她将人部分生活精力放在了与市井小民的争强斗气之中，可见她的心 胸能有多大？对涓生而言，娶一个自己并不相知的女了作为终身伴 侣，可想而知，以后的生活将会怎样。事实证明，涓生对子君的片面 认识和轻率坦白为他们设想的美好婚姻埋下了一颗定时炸弹。同样，子君对涓生的认识也并不完全。在婚姻走向破灭的时刻， 涓生表现地十分懦弱、颓废、自私。他逃避现实，推脱责任，硬是将 自己爱地死去活來的女人推向了火海。执果索因，谁也不敢保证婚前 的涓生会有健康、强大的
5、内心和高度的责任感。悲哀的是子君将涓生 对自己的一次简单表白当成了她追求爱的全部，孰不知“王子娶了公 主只是童话的结局，并非最终的许诺”。她万万没有想到最喜欢的人 身上会有如此致命的缺陷！在那个正值谈婚论嫁的年龄，涓生子君仅因对方的一点闪光之处 和思想上的一时共鸣而结合在一起，在没有慎重考虑的情况下，仅凭 感觉就牵手走向婚姻的殿堂，这无疑为悲剧的产生增添了正向的加速 度。（三）幸福婚姻需要“经营”之水的浇灌 沟通是解决问题的桥梁当想象中的美好落空，子君和涓生的性格缺陷也日益暴露无遗。 矛盾随时间的推移而H益尖锐，然而他们Z间却出奇的沉默！和互沟 通对他们而言难于上青天！心理的隔阂让他们的关系走
6、进了死胡同。 由于双方缺乏交流，终于在不堪忍受之下，涓生卑怯地说岀了 “我已 不再爱你了”，子君也在万般无奈之下，悄悄离去。 规劝的重要性作为丈夫，涓生并没在子君受到奚落和委屈时去安慰去引导她， 从而最终使子君做出了让人无法理解的举动：把本来就不多的食物拿去喂狗。涓生没在关键时刻力挽狂澜，劝谏妻子，这就好似他用一双 冷酷、无情的手毅然决然地将子君推下了万丈深渊。 忘却了理解和包容的婚姻注定要失败。涓生对子君的无法容忍，子君对涓生的深度误会，讣两个曾经相 互倾慕，相互欣赏的夫妻形同陌路，这是何等的悲哀！各相责天 翻地覆，各自责天清地宁。夫妻相处更应如此。假使怀着一颗“行 有不得，反求诸己”的广阔
7、胸怀去经营生活和爱情，我想，即使在黑 暗笼罩的I口社会，了君和涓牛也会过上幸福的牛活。因为谁也不可否 认在封建社会也有美满的婚姻。U9身修方可家齐一个德才兼备的男人会遇到一个开明体贴的女人，因为“物以类 聚，人以群分”，这也是感召。对涓生和子君的人格涵养我不敢妄加 评论。但是，涓生表现出的虚伪、卑怯、自私和子君的狭隘心胸、小 肚鸡肠、市井习气，我确实不敢恭维！作为二十一世纪的大学生，我怀着复杂的心情写下这些文字，同 吋对涓生、子君二位先辈的爱情悲剧深表同情。如果还要说些什么的 话，我就只能“哀其不幸，怒其不争” 了。（一千个作者有一千个哈姆雷特，对伤逝悲剧的产生当仁者 见仁，智者见智。仅此以拙劣的文笔和并不成熟的思想略谈一二，望 读者朋友批评指正。）
