《浅析《聊斋志异》中女性形象强化的艺术特色 - 甘肃广播电视大学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅析《聊斋志异》中女性形象强化的艺术特色 - 甘肃广播电视大学（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、附件二甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论丈题目聊斋志异中女性形象的强化艺术分校武威分校教学点民勤党校是否申请学位否班级2010秋汉本姓名张仁年学号1062001257164附件六:甘肃广播电视大学开放教育2010秋级（春、秋）汉语言文学专业（本科）毕业论文成绩评定表分校：武威工作站：民勤班级代号：106201005012010学生姓名:张仁年学号:1062001257164指导教师评 语及 评分论文观点正确，论据充足，进行了一定的论述和论证，具有一定的研究意义，结 构完整、层次清晰、格式基木规范、字数符合要求，对聊斋志异中女性形彖的强 化艺术有一定的认识。成绩：65签字（盖章
2、）雷枢昌2012年5月20日答辩小组 评价意见 及评分文章结构合理，格式规范，中心明确。答辩态度大方，声音宏亮，表述清楚、流 畅，冋答问题基本正确。成绩：68许守一卫雷枢胃李大福签字（盖章）2012年5月25 U分校集中实 践环节指导 小组意见签字（盖章）年 月日省电大集中 实践环节指 导委员会审 核意见签字（盖章）年 月|说明：1.答辩小组应填写评价意见，小组成员均应签名（盖章）。答辩小组不应少于3人。2.此表附于封面Z后。3.此表由分校、工作站白行复制。附件五:甘肃广播电视大学开放教育 2010秋级（春、秋）汉语言文学专业（本科）答辩记录表答辩主持人许守卫答辩小组成员雷枢昌李人福秘书毕丰奇
3、答辩日期2012年5月25日学生姓名张仁年学 号1062001257164学生自述情况：我是一名教师，长期从事语文教学工作，经过几年的电大开放教育的学习， 受益非浅，加丄我对聊斋志异的爱好，所以写了这篇论文，对聊斋志异中女性形 象的强化艺术进行探讨。这篇论文主要从分析长久以来对聊斋志异女性形象的定论性 认识，从中探究女性形象强化的真实缘由。答辩教师提问学生回答情况1、聊斋志异运用了什么样的创作手法？ 它是通过哪些写作手法來强化女性形象 的？聊斋志异运用了浪漫主义的创作手法。它 是通过六个写作手法来强化女性形象的。回答问题层次清楚，要点正确。2、聊斋志异中的男性为何都是落魄书 生？作者蒲松龄木人
4、就是古代社会的一个穷苦落 魄的书生，聊斋志异中的书生在求取功名的道 路上是找不到尊严的，真正的“百无一用是书生”。表述清楚、流畅。3、聊斋志异中女性形象千姿百态，她们 可以归纳为哪几类？其中具有贤淑美德的 女性有哪些特点？聊斋志异中的女性形象可以分为贤徳类、 才智类、侠义类、复仇类、自由类、以及悍妒类和 淫乱类。其中的贤徳类女性特点为孝道、不妒、持 家等美好品徳。对问题有一定的认识，但分析不够透彻。45内容提要聊斋志异是我国数百年来一直流传不息的一部文言短篇小说集，册造了i系列狐鬼花妖的女性形象。 她们大多温柔美丽、闲雅大方、精明能干以及白主H立，体现了一些可贵的进步思想。这些女性形象的出现,
5、 是有其特殊原因的，她们在作品中占有极其突出和重要的地位，她们艺术形象丰满，一直为广大读者所喜爱; 她们不仅是作者在艺术上相当成熟的标志，而且因其木身所体现出来的鲜明性格特色，也反映了作者在其思 想上的进步性。从整个中国古代文学史来看，这些女性形象，如婴宁、娇娜、香玉等，并非是孤立存在的， 她们不但与其他作品中的女性形象共同组成了文学史上一道靓丽的风景线，而且更为中国古代人物画廊增添 了奇光异彩。因此，这些艺术形象，无论从作家在思想上和艺术上所取得成就方血来看，还是从她们对于人 物思想性格的传承方血来看，以及从她们对于现代社会的意义方面来看，都具有重要的探讨价值。木文力图 辨析长久以来对聊斋志
6、异女性形象的定论性认识，从中探究女性形象强化的真实缘由。关键词：聊斋志异女性形象强化艺术特色聊斋志异中女性形象的强化艺术甘电大武威分校开放教育2010秋汉语言本科张仁年 学号1062001257164聊斋志异是我国数百年来一直流传不息的一部文言短篇小说集，作者蒲松龄，以其优美的文笔，在 聊斋故事中槊造了一大批女性艺术形象。这些女性形象的出现，是有其特殊原因的，她们在作品中占有极其 突出和重要的地位，她们艺术形彖丰满，一直为广大读者所喜爱；她们不仅是作者在艺术上相当成熟的标志, 而且因其木所体现出来的鲜明性格特色，也反映了作者在其思想上的进步性。从敕个中国古代文学史来看, 这些女性形象，如婴宁、
7、娇娜、香玉等，并非是孤立存在的，她们不但与其他作品中的女性形象共同组成了 文学史上一道靓丽的风累线，而且更为中国古代人物逝廊增添了奇光异彩。因此，这些艺术形象，无论从作 家在思想上和艺术上所取得成就方面来看，还是从她们对于人物思想性格的传承方面来看，以及从她们对于 现代社会的意义方面来看，都具有重要的探讨价值。聊斋志异中的妖类形象，不是一维的，而是立体，三维的。这些或娇俏可人，或谋略过人的形形色 色的妖精（大部分是女性），有动物亦有植物，女妖故事共计五十八则，以狐女为主角即有片I三则，其他女 性妖类有十七则，是蒲松龄运用浪漫主义创作方法为我们犁造的栩栩如生的形彖，更是作者精琢细雕、着意 强化的
8、光彩照人的女性形彖，细细品位，别有风味。一、在客观自然的描述中强化女性形象聊斋志异是我国古代一部别具异彩的文言短篇小说集，总计近五百篇，其中的女性形象则不下百人, 多于男性形彖。这些女性形彖千姿百态，色彩缤纷，个性鲜明，总体上涵盖了整个封建时代的女性形彖。a 一步从目录中可以看到，聊斋志异中的爱情篇章几乎无一例外是用女性的名字来命名，在更多篇目中，男 性只有一个姓氏，而被称为“X生”（连城中的“乔生”，瑞云中的“贺生”）。在人物外貌刻呦上，女 性外貌形象的描绘更胜于男性，很多篇章中儿乎没有男性的外貌描写，这样在客观上很白然地强化了女性形 象。二、对女性形象精神品质和能力的强化根据女性形彖的行为
9、所表现的精神特质，我们可以将聊斋志异中千姿百态的女性形彖分为贤徳类、 才智类、侠义类、复仇类、自由类以及悍妒类和淫乱类。贤徳类女性形象集中反映女性在口常行为中的孝道、不妒、持家等徳行。因为贤徳，所以此类女性形象 被槊造的亳无缺点，无私奉献不讲冋报。在这里女性形象的精神品质异常的完美；才智类女性突出了女性实 际的生活技巧以及危难之际的胆识气魄。而且其中才智的内涵由传统才女的“文人化”向下层劳动妇女的“生 活化”方向变化；侠义类女性则突破了传统男侠世界的武力、抗暴等精神特质。侠的含义更多地倾向母性色 彩，这类也可称为母性类女性，表现为女性利用自身条件，在婚恋、了嗣中的“扶危济困”；复仇类女性，有
10、超乎男性的胆识和魄力，突破了女性人格的柔性特征，加载了作者乃至读者的心理期盼因索，她们往往能忍 辱负重，最终复仇成功；白由类女性形彖在聊斋的世界中是报为清新的形象，这类人物形象没有了各种 的束缚，表现的自由大胆.，性情直率。是对女性童年人格的提纯和强化。聊斋志异很多篇目中，男性往往不如女性强，是相当弱小、需要帮助的人物。女性则是集智慧与美 4貌于一身的强者形象，她们具有不依赖外在力量，自由地支配白身的一切活动的意识。在婚恋问题上，女性 可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。女性形象总是能保持个性，保持自己的人格尊严，不断克服 弱点，增进相互了解，培养和检验感情。典型篇章如阿纤、细柳、颜氏等
11、。聊斋志异中的女性能 力很强，比其中的男性能力要强的多。男性大多是无能和懦弱的书生。他们往往既中不了功名，又不会持家 生活，面对困难、危险却无丈夫气，显得胆小怕事，十分懦弱，他们只能求助于女性，也相应地强化了女性 形象。三、运用负面描写来强化女性形象负瓯强化主要集中在悍妒类和淫乱类女性形彖身上。这类强化将女性制造为夜叉式的状态展示出来。更 多描写女性原始曽性暴力化、人有欲、性强求。悍妒类如马介甫中的尹氏奇悍，动辄鞭挞从侍，虐 待公公，鞭笞侄了。其夫杨力里整天战战兢兢，如履薄冰，以致全家噤若寒蝉。再如江城中的江城，阎 王中的嫂嫂等。淫乱类的女性被经强化后只知道性欲，且强行为Z。如土地夫人、胡大姑
12、等，强行 占有她夫，并将之淫乱致死还不罢休，个人的私欲空前绝后地膨胀了。虽是描码负面形象，却将这些女性的强者形彖表现的更加淋漓尽致。四、赋予了女性抗争精神来强化形象在以男了为中心的封建社会里，统治者采用许多手段来压抑女性不让她们有独立的思想，大力宣扬“三 纲五常”，旌表“贞女烈妇”，TT万力妇女受到封建纲常潜移默化的影响，白觉地接受封建信条，无力从“四 权”中走出来，从女子无才便是徳”及“徳言功貌”中走出来，因而成为男性的附属品。但是，也不能否 认，在传统女性身上仍然体现出一种坚贞不屈的抗争精神。聊斋故事中的女性无疑是继承了这种抗争精神的。她们敢于浚视封建纲常，大胆地突破封建落藩篱，而 且她们
13、也不再单纯地以生命为代价去反抗，作家赋予了她们多种反抗形式，展嘉出许多新的进步思想，为传 统女性作出了表率，也是妇女解放思想的先声。这不能不说是作家的进步思想使然。她们不但抛弃了 “父母Z命，媒妁Z言”的婚姻传统，而且她们往往是自己爱情的主宰者，她们一旦发 现两人没有共同生活的基础，或者这种基础遭到破坏，便即刻离去，并不去做“弃妇”和悲剧命运的承担者。 这同封建社会中绝大多数女性地位低下、人身被支配的情况是大相径庭的。如嘉平公子中，温姬跟随嘉 平公子，“深愿奉以终身”，后来发现嘉平公子原来“虚有其表”，发感叹道：“有婿如此，不如为娼。”于是离 开了；葛巾中常大用与葛巾结合，后来怀疑她为花妖，并
14、多方查证，葛巾认为“今见猜疑，何可复聚”， 于是愤然离开,作者也责备常生“何必力穷其原”。这些大胆举动，比传统女了只知逆来顺受前进了一大步， 也少了些悲剧色彩。此外，许多女性人物或多或少在某些方血忤逆了封建纲常。婴宁无论走到哪里，都充满着笑声，或浓笑, 或狂笑；因爱花而数次到树上折花。这灿烂的笑声，小翠因失手打碎一个花瓶，遭公婆“交口呵骂”，深切感 到自己在这个家庭并无地位可言，便毅然离家，这正是对“三从四徳”的忤逆；黄英以易菊为业，和弟弟一 样，深信食其力不为贪，贩花为业不为俗”，以白己的白立能力，向“女子无才便是徳”挑战；侠女只注 重婚姻实质，而不看重形式，“枕席焉，何必复言嫁娶乎？ ”这
15、正是对封建贞操观念的驳斥；颜氏女扮男 装，代夫应试，取得高官，说明女了有与男子相抗衡的能力；商三官女扮男装，为父报仇，更是女子无用论的直接反证。五、改变“男以强为贵，女以弱为美”的传统强化女性形象聊斋志异中的女性能力很强，比其中的男性能力要强的多。男性大多是无能和懦弱的书生。首先他 们往往既中不了功名，又不会持家生活。狐女多能干且兼具神通，可与丈夫共同撑起一个家来。鸦头中， 狐女鸦头与王生私奔,但王生却不过一穷书生，家徒四壁,他担心养不活鸦头，没想到鸦头却自有主意：“今 市货皆可居，三数口，淡薄亦可白给。可鬻驴子作资木。”非特见识卓远，而行动亦不让：“女作披肩，刺 荷囊，口获赢余，顾赡英优。”小翠中，小翠不但治好了痴丈夫的呆病，更几次以机智和神通力保全家 转危为安。辛-|四娘中的辛十四娘有察人Z明，力劝丈夫远恶友避祸，丈夫不听劝告终陷囹周也是辛四 娘从中周旋，使丈夫化险为夷。聊斋志异中的书生在求取功名的道路上是找不到尊严的，他们的男性气质 也随Z逐步丧失了，真正的“百无一用是书生”，貝能眼看着家里破落下去，如王慕贞（小梅）、马子才（黄 英）。其次是面对困难、危险却无丈夫气，显得胆小怕事，十分懦弱。如商家两兄弟：
