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1、论康德哲学的批判精神 一、康德及其批判哲学体系 康德是德国古典哲学的创始人，而德国古典哲学是西方自古希腊以来多年哲学发展的总汇，是近代欧洲资产阶级反封建哲学发展的最高峰。而康德，按照海涅所言：“德国被康德引入了哲学的道路，因而哲学变成了一件民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的国土上，就像用 魔法呼唤出来的一样。” 所以，有人把康德哲学比做西方 哲学史上的“蓄水池”，“前两千年的水都流进了这个池中，后来的水又都是从这个池中流出去的。” 康德哲学以“批判哲学”或者“先验哲学”命名的哲学体系主要由纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判等著作构成。通常把康德的哲学思想的发展划分为两个阶段，即
2、“前批判时期”和“批判时期”。划分的标志就是康德在年写的教授就职论文： 论感性世界和知性世界的形式和原则。在这篇论文中，康德开始形成自己的批判哲学的基本思想，奠定了他先验哲学的基础。纯粹理性批判系统地阐述了他的认识论思想，以后出版的未来形而上学导论是纯粹理性批判一书的通俗简明的阐述。实践理性批判是康德的伦理学著作。在此之前他还写了道德形而上学原理，实践理性批判是这部著作的系统化和理论化。判断力批判是康德的美学著作，康德在书中除了系统地阐述他的美学思想外，还着重阐述了关于天才论和目的论的思想。这样，康德就从真（认识论）、善（道德）、美三个方面完成了他的批判哲学体系。 二、批判哲学的认识论思想 在
3、纯粹理性批判中，康德从总结历史经验入手，展开 了他的批判哲学认识论思想。康德说：“我之所谓批判，不是意味着对诸书籍体系的批判，而是关于独立于所有经验去追 求一切知识的一般理性能力的批判。” 可以看出，康德批判 哲学的中心问题是：探寻科学知识的可能的先天条件，阐明这些先天条件怎样来构成科学知识，这样构成的科学在什么范围内才能是普遍有效的。一言以蔽之，“纯粹理性批判”是批判哲学的基石，它认定决不能用任何非物质的存在体作为自然科学的根据，这种观点使我们看到康德哲学中十分宝贵的启蒙主义精神，它不仅充分表达了先验唯心主义的认识论，而且也为批判哲学的道德学说开辟了道路。 康德把理性分为理论理性和实践理性，
4、这是人的先验的两种能力，即认识能力和意志能力。实践理性就是指行为的规范，它的对象是“至善”，探求和实现人的意志自由所需要的东西。理论理性揭示一切事物必然发生的规律，寻求知识的普遍必然的客观有效性。理论理性必然与经验相关，是一种与经验相关的主体，它从感性出发，经过概念，最后终止在原理上，为自然立法。实践理性则不受经验制约，是一种超验的主体，它从原理出发，到概念，又从概念到感性，为自由立法。然而，两种理性虽不可混淆，但毕竟又是一个完全的统一体。两者的统一可能在于必须把其中一个放在优先地位，由它支配另一个。居优先地位的是实践理性，所以，本体统一现象，现象归属本体，认识世界从属于意志世界，自然界因为道
5、德界才有意义。 需要指出的是，康德道德哲学的出发点仍然是当时普遍流生的人性二重论。他认为，人作为一个存在者，既有感性的活动，又有理性的活动。感性的活动使得人必须受外界物的支配，因此，在这方面他和自然现象中其它事物一样，服从必 论康德哲学的批判精神 邓宏烈 （四川大学政治学院，四川成都） 哲学终究是绕不过康德这一关的，无论你是赞同他还是反对他。在过去一个漫长的世纪里，我们的所谓科学由于自甘愚昧 而遭受惩罚，始终被停滞在实证主义乃至实用主义的牢笼里。而所谓的知识，也就始终被局限在感性的和悟性的两个层次上。在此意义上讲，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。 康德哲学；理性批判；批判精神 （） 邓宏烈（），男，四川营山人，四川大学政治学院讲师、四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生，主要从事宗教哲学、 宗教政治学以及中国少数民族宗教研究。 阿坝师范高等专科学校学报 年月 第卷第期 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页
