《黄庭坚《水调歌头 瑶草一何碧》原文及赏析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《黄庭坚《水调歌头 瑶草一何碧》原文及赏析（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、水调歌头瑶草一何碧宋黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹏。我欲穿花寻 路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。作品赏析【注释】：此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、 不肯媚世以求荣的品格,表达了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。 开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般 可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把 读者不知不觉地引进作品的艺术境界中
2、去。从第二句开始，那么用倒叙 的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。在这里，词人巧妙地使用了 陶渊明桃花源记的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度, 表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这 三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花, 树枝上的黄鹏在不停地唱着婉转悦耳的歌。“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮 白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。在这里，词人又进一步 曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的 理想世界。然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人
3、世的 厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀 嚼不尽的诗味。“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣” （山中）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗 句，天衣无缝，浑然一体。下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐 玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，外表上是说李白不在了，无人 陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人 为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。” 花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征 的语言，用意如李白拟古十二首之四所谓“耻掇世上艳，所贵 心之珍”。“长啸亦何为意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息、。 这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。 词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪 山描写得无一点尘俗气，其实是要在想象世界中构筑一个自得其乐的 世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社 会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。
