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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑略论明心见性略论“以师为吏”德治思想的现代性嬗变 江泽民同志在全国宣传部长会议上指出：“我们在创办有中国特色社会主义，进展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制创办，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德创办，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德治从来都是相辅相成、相互促进的，二者缺一不成，也不成偏废。”传统德治思想如何与现代性的法治精神相融合，是我们需要议论的重要问题。 中国社会自战国以来延绵二千多年，传统政治文化主要表现为王权根基上，通过礼仪模范而施行的德治传统。集中表达为儒家的治政看法，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
2、。传统德治政治文化中的德并非仅指“政治道德”，而是指修身、齐家、治国、平天下的伦理道德修养，儒家德治思想实质是为“以师为吏”，在“师”和“吏”之后还有个“王”，儒家的“内圣外王”梦想。借助于儒家倡导的政治思想稳定和维护自己的统治。自汉董仲舒倡导“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想成为帝王的思想统治工具。它要求为政者事君如父、爱民如子、清正廉明、谦逊精心、光明磊落、先天下之忧而忧等品德。实现政统和道统合一。在“德”、“法”的关系上，儒家看法“德主刑辅”。儒家并不否决法的存在，但认为“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以德，有耻且格。”1，法律治表不治本，诛恶不劝善，所以儒家提出“礼”
3、这个层次更高的类制度化的道德要求。“法”成为“德”的辅佐工具。中国传统的“德主刑辅”德治政治文化其主要特征可概括为：其一、高调的政治道德传统。传统德治政治文化有着浓重的人性可至善的梦想主义色调。在儒家“修身、齐家、治国、平天下”及“内圣外王”传统文化影响之下，人们要求为官者具有完备的品德，要求其先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；“学而优那么仕”。其二、自律本位的政治文化。在传统的“德主刑辅”的德治政治文化中，政治约束主要途径是，倡导为官者提高自身修养和遵循类制度化的礼仪模范。其三、家长本位的政治文化。传统德治政治文化由己到家、由家到国、由国而及天下。得“德”之人先志在齐家，是一家之主；治国，是一国之主；平天下，那么是天下之主。中国传统的礼制秩序或伦理角色定位系统保障着这种家长本位政治文化的推行和延续。 略论中国人的脸略论宋代诗话阅读理解略论詹姆斯关于自我的理论略论依法治国的重要意义略论唯识学的世界观略论公关语言的多样化风格略论特略论荷马时代希腊的社会经济和政治制度略论拉斐尔的艺术成就 3
