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1、2022年湖南工商职业学院单招语文题库及答案解析学校：_ 姓名：_ 班级：_ 考号：_题号一二三四总分得分一、选择题1下列词语中，没有错别字的一项是()A.污秽叱咤风云博击气冲斗牛B.祈祷懊诲不已怪诞回环曲折C.销蚀参差不齐撺掇大彻大悟D.羁拌迥乎不同蓦然相得益彰答案：C2选出下列句子没有错别字的一项()A.这里看不到什么东西，和前几天令人毛骨耸然的单调没有什么任何区别。B.已经决别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。C.他们对这位文坛泰斗颔首低眉，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。D.你讲的话很有道理，不愧为法律界的中流底柱。答案：C3结合语境，在下列句子中的横线处填写词语正确的一项
2、是()就要到达泰山山顶了，可原本拥有雄心壮志的同学们都累得纷纷停了下来，没有了动力。张老师大声说道:“同学们，_，大家要一鼓作气啊!”一踏进学校大门，就能看见学校的校训_，它要求学生具有奋发图强、勇往直前的精神，具有自觉向上、永不松懈的态度。A.句填“行百里者半九十”句填“自强不息”B.句填“行百里者半九十”句填“不屈不挠”C.句填“世上无难事，只怕有心人”句填“自强不息”D.句填“世上无难事，只怕有心人”句填“不屈不挠”答案：A4对下面一段话的分析，恰当的一项是()从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头，到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨;有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看
3、来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。A.作者运用了比喻、拟人、反复的修辞手法，表现出井冈山的翠竹修长茂密充满自然美。B.作者运用了排比、拟人、比喻的修辞手法，表现出井冈山的翠竹挺拔强劲，充满顽强的生命力。C.作者运用了比喻、排比、夸张的修辞方法，表现出井冈山的翠竹修长茂密，充满自然美。D.作者运用了比喻、排比、反复的修辞方法，表现出井冈山的翠竹挺拔、强劲，充满了顽强的生命力。答案：B5下列加点字注音不正确的一项是()A.玷污(din)干涸(h)B.怪癖(p)贮藏(ch)C.狭隘(i)畸形(j)D.蹒跚(pn)不屑(xi)答案：B6下列说法有误的一项是A.在人际交往中我们要尽量做到用语得体
4、。比如初次见面用“久违好久不见用“久仰请人帮忙用“拜托麻烦别人用“劳驾”。B.古代称谓词很多其中“令爱”指别人的女儿令妹”指别人的妹妹高足”指自己有才华的学生泰山”指岳父。C.“令”是一种敬辞。所以我们在称呼别人的父母时可用“令尊”和“令堂”这样的称呼。D.汉语中常用“烽烟”代战争手足”代兄弟桃李”代学生鸿雁”代书信。答案：A二、填空题1结庐在人境，而无车马喧。_?_。(陶渊明饮酒)答案：问君何能尔心远地自偏2杜甫在登岳阳楼中，由个人身世转而写国事危难，感伤涕零的诗句是:_，_。答案：戎马关山北凭轩涕泗流3_，_。同心而离居，忧伤以终老。(古诗十九首涉江采芙蓉)答案：还顾望旧乡长路漫浩浩4飞来
5、山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。_，_。(王安石登飞来峰)答案：不畏浮云遮望眼只缘身在最高层5寄蜉蝣于天地，_。哀吾生之须臾，_。(苏轼赤壁赋)答案：渺沧海之一粟羡长江之无穷6帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。_，_。(屈原湘夫人)答案：袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下三、古诗文阅读1阅读读本选段，完成文后问题古者文王处.丰镐之间，地方百里，行仁义而怀.西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有.六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。1)本文段选自，作者是_。文段运用了_和_这两种论证方式，推出了“_
6、”这个结论。答案：五蠹;韩非子;例证;对比;世异则事异2)“古者文王处丰镐之间”的“处”字有四种解释，此处正确的是()A.逗留B.居住C.处所D.处理答案：B3)与例句中加点词与“怀”用法相同的一项是()例句:行仁义而怀.西戎?A.外连衡而斗.诸侯B.故文王行仁义而王.天下C.是使民养生丧.死无憾也D.则修文德以来.之答案：B4)选出与“割地而朝者三十有六国”中“有”意义相同的一项()A.凡所应有.，无所不有B.沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有.之C.虽有.槁暴，不复挺者D.季氏将有.事于颛臾答案：C5)翻译文中画线的句子，是仁义用于古而不用于今也。答案：这是(因为)仁义只适用于古代，不适用
7、于现在。四、现代文阅读1阅读下文，回答问题。现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢?汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽
8、象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”(章太炎语)为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，
9、以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也).再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波当
10、汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，此如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。(摘编自葛兆光作为思想史的汉字)1)下列关于
11、原文内容的表述，不正确的一项是A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D.古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。答案：D2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类
12、的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B.象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路的联想。答案：C3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人旳思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思肘，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C.古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。D.古老的汉字能让我们感知古人的思维务式初知识观念，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。答案：C9
