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1、 内经重点背诵原文素问。上古天真论1、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。2、女子七岁,肾气盛,齿更发长；二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下, 故有子； 三七, 肾气平均, 故真牙生而长极； 四七, 筋骨坚, 发长极,身体盛壮；五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕；六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白；七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。3、丈夫八岁,肾气实,发长齿
2、更；二八,肾气盛,天癸至精气溢写,阴阳和,故能有子； 三八,肾气平均, 筋骨劲强,故真牙生而长极； 四八, 筋骨隆盛,肌肉满壮；五八,肾气衰,发堕齿槁；六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白；七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极；八八则齿发去4、肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。素问四气调神大论.5、春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝气,夏为寒变,奉长者少。夏三月, 此谓蕃秀, 天地气交, 万物华实, 夜卧早起, 无厌于日, 使志无怒,使华英成秀,使气得泄,
3、若所爱在外,此下气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为皆疟,奉收者少,冬至病重。秋三月, 此谓容平, 天气以急, 地气以明, 早卧早起, 与鸡俱兴, 使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飱泄,奉藏者少。冬三月,此谓闭藏,水冰地（土斥） ,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。是故圣人不治已病,治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而
4、后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎！素问阴阳应象大论6、以母为基,以父为楯（吮） 。失神者死,得神者生也。7、阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。8、故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒；寒气生浊,热气生清；清气在下,则生飧泄；浊气在上,则生腹胀,此阴阳反作,病之逆从也。9、故清阳出上窍,浊阴出下窍；清阳发腠理,浊阴走五藏；清阳实四肢,浊阴归六府。1 0、壮火之气衰, 少火之气壮, 壮火食气, 气食少火, 壮火散气, 少火生气。1 1、气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。 1 2
5、、阴胜则阳病, 阳盛则阴病。 阳胜则热, 阴胜则寒。 重寒则热, 重热则寒。1 3、风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡写。1 4、冬伤于寒,春必温病；春上于风,夏生飧泄；夏伤于湿,秋必皆疟；秋伤于湿,冬生咳嗽。1 5、天地者,万物之上下也；阴阳者,血气之男女也；左右者,阴阳之道路也；水火者,阴阳之征兆也；阴阳者,万物之能始也。故：阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也。1 6、善诊者,察色按脉,先别阴阳；1 7、故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。素问阴阳离合论阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万
6、之大,不可胜数,然其要一也。素问 灵兰秘典论心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官, 五味出焉。 大肠者,传导之官, 变化出焉。 小肠者, 受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官, 伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。素问 六节藏象论心者,生之本,神之变也；其华在面,其充在血脉；为阳中之太阳,通于夏气。肺者, 气之本,魄之处也；其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也；其华在发,其充在
7、骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也；其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也；其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一藏取决于胆也素问 五脏生成诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心,诸气者皆属于肺,此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。素问 五脏别论所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。素问经脉别论食气入胃,散精
8、于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四藏,气归于权衡。权衡以平,气口成寸,以决死生。饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。水精四布,五经并行。合于四时五藏阴阳,揆度以为常也素问。太阴阳明论阳者,天气也,主外。阴者,地气者,主内。故阳道实,故反贼风虚邪者,阳受之 内经原文1 8、魄门亦为五藏使。1 9、所谓五藏者, 藏精气而不写也, 故满而不能实。 六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。20 食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝
9、百脉,输精于皮毛。2 1、饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。水精四布,五经并行。2 2、阳道实,阴道虚；阳受风气,阴受湿气；伤于风者,上先受之,伤于湿者,下先受之。2 3、四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也2 4、脾者土也, 治中央, 常以四时长四藏, 各十八日寄治, 不得独主于时也。2 5、阴阳者,表也,五藏六府之海也,亦为之行气于三阳。2 6、天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意, 意之所在谓之志, 因志而存变谓之思, 因思而远慕
10、谓之虑,因虑而处物谓之智。2 7、肝气虚则恐,实则怒；脾气虚则四支不用,五藏不安,实则腹胀,经溲不利；心气虚则悲, 实则笑不休； 肺气虚则鼻塞不利, 少气,实则喘喝胸盈仰息；肾气虚则厥,实则胀,五藏不安。2 8、人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五藏六府皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。2 9、血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血。而人生有两死,而无两生。3 0、上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。3 1、两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。3 2、上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。3 3、谷入气满, 淖泽注于骨, 骨属屈伸
11、, 泄泽补益脑髓, 皮肤润泽, 是谓液。3 4、中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。3 5、壅遏营气,令无所避,是谓脉。3 6、卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关合者也。3 7、五藏者, 所以藏精神血气魂魄者也。 六府者,所以化水谷而行津液者也。3 8、故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。3 9、风雨寒热, 不得虚, 邪不能独伤人。 卒然逢疾风暴雨而不病者, 盖无虚,故邪不能独伤人。 此必因虚邪之风, 与其身形, 两虚相得, 乃客其形, 两实相逢,众人肉坚,其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成。4 0、阳络伤则血外溢,血外溢则衄血；阴络伤则血内溢,血内溢则后血。4
12、 1、阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。4 2、阳气者,大怒者形气绝,而血郁于上,使人薄厥。4 3、高粱之变,足生大丁,受如持虚。劳汗当风,寒薄为渣,郁乃痤。4 4、阳气者,精则养神,柔则养筋。4 5、五藏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。4 6、余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。 4 7、经言阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒。4 8、诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属于肾。诸气愤郁,皆属于肺。诸湿肿满,皆属于脾。诸热瞀瘛（ mao chi）,皆属于火。诸痛痒疮,皆属于心。诸
13、厥固泄,皆属于下。诸痿喘呕,皆属于上。诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火。诸痉项强,皆属于湿。诸逆冲上,皆属于火。诸胀腹大,皆属于热。诸燥狂越,皆属于火。诸暴强直,皆属于风。诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。诸病腐肿,疼酸惊骇,皆属于火。诸转反戾,水液混浊,皆属于热。诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。4 9、今夫热病者,皆伤寒之类也。5 0、人之伤于寒也,则为病热。5 1、其未满三日者,可汗而已；其满三日者,可泄而已。5 2、病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。5 3、凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑,暑当与汗皆出,勿止。5 4、五藏六府皆令人咳,非独肺
14、也。5 5、此皆聚于胃,关于肺也。5 6、经脉流行不止,环周不休,寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。5 7、风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者著痹也。5 8、荣者,水谷之精气也,和调于五藏,酒陈于六府,乃能入于脉也,故偱脉上下,贯五藏,络六府也。卫者,水谷之捍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也。5 9、其寒者,阳气少,阴气多,与病相益,故寒也。其热者,阳气多,阴气少,病气胜,阳遭阴,故为痹热。 、6 0、故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生痿躄也。6 1、平治于权衡,去郁陈莝,微动四极,温衣,繆刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府
15、,精以时服,五阳已布,疏涤五藏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。6 2、诊法常以平旦, 阴气未动, 阳气未散, 饮食未进, 经脉未盛, 络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。6 3、夫脉者,血之府也。6 4、夫精明五色者,气之华也。6 5、夫五藏者,身之强也。头者,精明之府。背者,胸中之府。腰者,肾之府。膝者,筋之府。骨者,髓之府。6 6、四变之动, 脉与之上下, 以春应中规, 夏应中矩, 秋应中衡, 冬应中权。6 7、是故持脉有道,虚静为保。春日浮,如鱼之游在波；夏日在肤,泛泛乎如万物有余；秋日下肤,蜇虫将去；冬日在骨,蜇虫周密,君子居室。6 8、形气相得,谓之可治；色泽以浮,谓之易已；脉从四时,谓之可治；脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。6 9、浆粥入胃,泄注止,则虚者活；身汗得后利,则实者活。7 0、故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。形不足者,温之以气；精不足者,补
