《《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》ppt课件（44页）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》ppt课件（44页）（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、22 22 礼记礼记二则二则导入新课 同学们，通过前面对同学们，通过前面对 二则二则的学习，我的学习，我们初步了解到庄子的思想追求们初步了解到庄子的思想追求对精神自由的渴望。对精神自由的渴望。今天我们要学习的今天我们要学习的 二则二则，也，也 是体现古人哲思和情怀的经典是体现古人哲思和情怀的经典对对 学习生活的体验感悟、对理想社会的学习生活的体验感悟、对理想社会的 期望。期望。文体常识 礼记礼记又名又名小戴礼记小戴礼记、小戴记小戴记，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家汉经学家戴圣戴圣编纂。是我国编纂。是我国古代一部重要的典古代一部重要的典章
2、制度选集章制度选集，共，共2020卷卷4949篇。主要记载了先秦的篇。主要记载了先秦的礼制礼制，体现了先秦，体现了先秦儒家儒家的的哲学思想哲学思想（如天道观、（如天道观、宇宙观、人生观）、宇宙观、人生观）、教育思想教育思想（如个人修身、（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想政治思想如以教化政、大同社会、礼制与刑律如以教化政、大同社会、礼制与刑律、美美学思想学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编部儒家思想的资料汇编。 虽有嘉肴虽有嘉肴节选自节选自礼记礼记学记学记；大道之行也大道之行也节选自节选
3、自礼记礼记礼运礼运。资料链接 三礼三礼：礼记礼记、周礼周礼、仪礼仪礼 五经五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易、春秋春秋 十三经十三经：周易周易、尚书尚书、诗经诗经、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记、春秋左传春秋左传、春秋公羊传春秋公羊传、春秋谷梁传春秋谷梁传、论语论语、孝经孝经、尔雅尔雅、孟子孟子 以上都是儒家文化的经典以上都是儒家文化的经典 学习目标 1.1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。节奏，背诵课文。 2.2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。义。 3.3.熟悉内容，理清行文思路。熟悉内容，理清行文
4、思路。 4.4.理解并体会理解并体会虽有嘉肴虽有嘉肴论述的道理。论述的道理。 5.5.了解孔子了解孔子“大同大同”社会的思想意义。社会的思想意义。虽虽有有嘉嘉肴肴听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1.1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。把握停顿节奏、语气，读熟成诵。 2. 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3.3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。熟悉内容，初步感知文中的教学观。yo yo 读准字音读准字音 虽有嘉虽有嘉肴肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
5、不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自知困，然后能自强强也。也。故曰：故曰：教教学相学相长长也。也。兑兑命命曰曰“学学学半学半”，其此之谓乎！其此之谓乎！ qingqing jio jio zhngzhng yu yu xioxio 读准停顿读准停顿 虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/ /其旨也；其旨也；虽有虽有/ /至道，弗学，不知至道，弗学，不知/ /其善也。其善也。是故是故/ /学学/ /然后知不足，教然后知不足，教/ /然后知困。然后知困
6、。知不足，然后知不足，然后/ /能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/ /能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/ /相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/ /学半学半”，其其/ /此之谓乎！此之谓乎！ 虽虽有有嘉嘉肴肴，弗弗食食，不不知知其其旨旨也也；虽虽有有至至道道，弗弗学学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。嘉肴：嘉肴：美味的菜。美味的菜。 食：食：吃，品尝。吃，品尝。 旨：旨：味美。味美。 至道：至道：最好的道理。最好的道理。 善：善：好处。好处。 是故：是故：所以。所以。 困：困：困惑。困惑。 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其
7、味道的甘虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。有不懂的地方。 文章疏通文章疏通 知知不不足足，然然后后能能自自反反也也；知知困困，然然后后能能自自强强也也。故故曰曰：教教学学相相长长也也。兑兑命命曰曰“学学学学半半”，其其此此之之谓乎！谓乎！ 自反：自反：自我反思。自我反思。 自强：自强：自我勉励。自我勉励。 教学相长：教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。教与学是互相推动
8、、互相促进的。 学学半：学学半：教别人，占自己学习的一半。教别人，占自己学习的一半。 其：其：表示推测。表示推测。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教教”与与“学学”是互相促进的。尚书是互相促进的。尚书. .兑命中说兑命中说“教别人，占自己学教别人，占自己学习的一半习的一半”，这话说的就是这个道理吧！，这话说的就是这个道理吧！ 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道
9、它的好处。美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。有不懂的地方。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教教”与与“学学”是互相促进的。尚书是互相促进的。尚书. .兑命中说兑命中说“教别人，占自己学教别人，占自己学习的一半习的一半”，这话说的就是这个道理吧！，这话说的就是这个道理吧！ 怎样看待怎样看待“教学相长教学相长”的道理？的道理？精读文
10、本 1. 1.文章是怎样论证观点的？请结合相关文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。语句分析。 文章先以文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其虽有至道，弗学，不知其善也善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，进而又从教与学两个方面加以说明，得出得出“教学相长教学相长”这个结论。最后引用这个结论。最后引用兑命兑命中的名言来强化观点。中的名言来强化观点。 2.2.文章采用了怎样的论证方法文章采用了怎样的论证方法? ?请你具体说说请你具体说说 “教学相长教学相长”的原因。的原因。 类比论证和引用论证。类比论证和引用论证
11、。 知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。所以说：教学与学习互相促进。合作探究 结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相教学相长长”的道理给你怎样的启示？的道理给你怎样的启示？ 1.1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 2.2.“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教还
12、意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以必须得有全面深刻的理解，所以“教教”也是学习的一种方也是学习的一种方式。式。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反应。如比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反应。如果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在不足，这时就可以的理解中存在不足，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。写作特色 1. 1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。多使用对偶句，读来朗朗上口，节
13、奏感强。文章文章共五句，就有三句采用对偶句。共五句，就有三句采用对偶句。 2. 2.有较强的逻辑性。有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，先是以类比强调学习，要实践，接下来指出接下来指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知困），的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。文气贯通，层层递进。课堂小结 文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述了了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道促
14、进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。理。文章结构虽虽有有嘉嘉肴肴类比引入类比引入弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善逐层论证逐层论证学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强引用作结引用作结学学半学学半教教学学能能相相长长实实践践出出真真知知拓展延伸 下面是下面是礼记礼记学记学记中的一些格言警中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。谈你的理解。 1.1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。 2. 2.时过然后学，则勤苦而难成。时过然后
15、学，则勤苦而难成。 3. 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。 4. 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。大道：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。指儒家推崇的上古时代的政治制度。听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1.1.熟读课文，复述故事。熟读课文，复述故事。 2. 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3.3.初步感知儒家的初步感知儒家的“大同大同”社会思想。社会思想。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故大道之行也，
16、天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/ /人人/ /不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/ /老有所终，壮有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货有分，女有归。货/ /恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/ /恶恶其不出于身也，不必为已。是故其不出于身也，不必为已。是故/ /谋闭而不兴，盗窃乱谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故贼而不作，故/ /外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。读准停顿读准停顿大道之行也大道之行也 大道大道之之行行也，天下也，天下为为公。选公。选贤与贤与能，讲信能，讲信修修睦。睦。j大道：大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。儒家推崇的上古时代的政治制度。 行：行：施行。施行。 为：为：是。是。 贤：贤：品德高尚。品德高尚。 与：与：同同“举举”。 能：能：才干出众。才干出众。 修：修：培养。培养。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），选拔推举品德高尚、有才干的
