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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑“统一体”的儿童发展观与教育启迪 德国教导家福禄培尔（Friedrich Wilhelm August Frbel）是19世纪欧洲最具影响的教导家之一，被誉为现代学前教导的鼻祖、“幼儿园之父”。他于1837年在勃兰根堡创办了一所以“进展幼儿活动本能与自发活动”为目的的儿童嬉戏活动机构，并设计了一套供儿童触摸、玩耍以获得对世界的熟悉与感知的玩具“恩物”。1840年，福禄培尔受到大自然的花草与花园中培育花草的园丁的启发，遂将自己的活动机构命名为幼儿园（Kindergarten）。虽然如今福禄培尔的学前教导思想已广为认知，并仍在主导着学前教导理论的根本方向;幼儿园
2、也成为了世界绝大多数国家和地区幼儿活动与教导机构的代名词。但为了更好地理解福禄培尔学前教导思想的进展渊源与理论根基，也更好地理解幼儿园名称的由来，挖掘在人的教导中“人与自然统一体”的宗教哲學理念之上所生长的诸多儿童进展观与教导理念，对当代儿童进展与教导具有重要的借鉴意义。 1“统一体”的古典哲学观 “统一体”思想是福禄培尔基于其古典哲学观在人的教导一书中贯穿始终的教导思想。它强调作为内部精神的人的进展与作为外部精神的自然的进展的统一。与卢梭、裴斯泰洛齐等人的自然教导观相比，福禄培尔进一步进展了崇敬自然的教导理念，借助自然的进展规律来弘扬儿童进展的规律，使共性统一于天性。 福禄培尔将“统一体”的
3、古典哲学理论应用于儿童进展与教导中，认为儿童可以像自然万物的生长一样遵从自然万物生长的类似原理而获得更加完善的成长。总的来说，他的教导思想是源自自然也是通过自然的。 2统一于自然的儿童进展观 2.1 儿童进展观的理论根基 性善论是福禄培尔统一的儿童进展观的理论根基。福禄培尔认为自儿童出世以来身上就蕴含着善的种子，这是人的本质。它充分断定“人之初，性本善”的论调，并坚信就人本身的进展来说要求向“至善”的引导，为其之后的教导理论指领略方向。 2.2 儿童进展的目的 成人往往无法理解儿童已经拥有了大量的宠物或玩具，但在他们遇到希奇的时，即使与之前的并无太大识别，但只要有一点的不同便能将他们的兴趣牢牢
4、抓住。此时，儿童其实正是在探求事物与事物之间的内部联系，是在“寻求生命的统一、生命的表现、生命的联系，总之是在寻求生命”。宛如成人运用的归纳法，儿童也会从多样中把握事物内部的统一。因此，要遵从儿童进展的真正意义，教导就应着力于启迪儿童的聪慧，迎合儿童进展的需要，而不是单纯的从外部传授学识。 2.3儿童进展的特征 他在人的教导中以作为内部精神的人向作为外部精神的常青藤攀缘巨石这一自然现象摄取气力的事例，传达着“生命统一体”的态度和观点。福禄培尔认为人和自然处于统一的存在中，人的进展和自然的进展都遵循着同样的规律。人往往可以从自然界中的某些现象中找到自身进展的途径、方法。从人与自然的统一，我们也自
5、然推出儿童的进展与自然的统一。 3“统一体”的儿童进展观对教导的启示 3.1 提防教导的连续性 福禄培尔看法人的各个进展阶段是相互联系的，他反对把人的进展阶段人为的划分和分割。他认为只有作为根基的前一个阶段进展良好，才能够推动后继阶段的顺遂进展。而忽略作为后继进展阶段根基的从前更加是早期进展阶段，便会给儿童未来的进展以及教导者的教导工作带来难以抑制的困难与阻碍。根据作为外界的自然的生长规律，百合花的绽放必然要建立在嫩芽枝叶的生长之上，鸟儿要想遨游必然也要体验突破蛋壳的那一天。福禄培尔认为将来的学识学习也理应建立在自然查看和语言练习的根基上，否那么教学将失去立足的根基，将会是断节的。因此，他全力
6、反对某些父母要求自己的孩子腾跃某些进展阶段，而在自己的子女还处于幼年时期却将其作为一个成年人对付和对待的行为。 3.2 顺应儿童天性的进展 基于福禄培尔的哲学观，他认为万事万物的使命早已被自然规律所安置，百合花通过长出美观的花朵与叶子，宣告自然规律的存在;飞鸟通过歌咏和筑巢，表现自然界赋予其的精神和生命。而人也如此，人也应当同百合或飞鸟一样，始终按照地点、时间、职位以及职业的要求去表现自然界所赋予其的本质和天赋。无论这所要表现和通过学习进一步进展的东西“是何等渺小和不醒目或何等重大。”即家长不应以儿童的兴趣爱好、美好愿望“没有前途”或“没进步”为理由反对、断送儿童的兴趣。而理应无论这兴趣或志向
7、的渺小或远大，都欣然采纳并予以最大的支持，去促使儿童向着自己的兴趣与愿望成长。福禄培尔将儿童的天性与天赋表述为自然的规律，无疑是想向世人证明每个人、每个儿童的进展都存在其自身的的特殊性与天性。 3.3 提防在全面进展的根基上进展儿童的天性 福禄培尔指出，人的天性、特长在最初还不明显，在少年生活阶段也不具有确定的进展方向。这就需要促进少年儿童的全面进展，从而在此根基上使教导者，以及少年儿童自己察觉自己的本质（即天性）。正如福禄培尔谈到的，我们让儿童探究颜色的目的不是让每位儿童都称为画家，让他们研究声音和唱歌的目的也不是为了将他们都培养成音乐家。只是为了让儿童都能够在全面进展的根基上察觉自己的本质
8、。福禄培尔以“由博返约”的道理启示我们，为了使儿童能够在今后的成长过程中察觉自己真正的兴趣、特长，察觉真正符合自己天性特点的职业、领域，就应为儿童从小尽量创造丰富的学习环境和资源，从而为今后更进一步的进展供给根基。 3.4 重视劳动教导在儿童成长中的重要价值 福禄培尔认为应及早的赋予成长中的少年儿童从事外部工作的机遇和磨练，这是人的本性的要求。婴儿活动四肢，抓握他人的手指，这全体的手舞足蹈都是其探求外部世界的途径，表现出儿童“最初的求知欲”。福禄培尔认为教导理应利用儿童的这种求知欲，使儿童通过劳动获得身体和精神的协调进展。他认为劳动教导的缺失会将儿童引向懒惰。这不仅是福禄培尔当时所处的社会中儿
9、童教导所面临的问题，也是我们当下儿童如故面临的严峻问题。福禄培尔更进一步指出了缺乏劳动教导会使儿童失去判断自己气力的才能，从而也无法评估和崇敬他人的气力，甚至轻视人力与他人的劳动。 如前所述，婴儿有活动肢体的欲望，儿童也有辅助和从事成人工作的欲望，但假设成人武断的拒绝儿童，就会使儿童“感到自己被拒绝与他们感到与之紧密联系的整体之外。他们会感到愤怒和变得怠惰起来。父母这样地拒绝他们用不着三次，孩子便不会再要求扶助父母和分担父母的工作了。”因此，对待儿童自然的求知欲的最好的方式就是允许他们参与到他们想要参与到的工作、劳动中，让他们感受自己的、他人的气力，在磨练身体的同时获得更深刻的精神的体验与进展
10、。由于劳动的过程不仅是儿童创造自身价值的过程，也是自我学习的过程。 3.5 提防培养儿童的自主学习才能 福禄培尔认为教导的目的是唤起儿童对外界事物留神的敏锐度，教导的目的是使人学会留神和斟酌，特别强调学习者自我的理解体悟。正如陈述富含真理的故事时，福禄培尔并不看法将故事中蕴含的高尚品质与美德直接报告儿童，而是看法将最原本的事实讲给儿童，让儿童自己去找到事实的内在意义，获得真理或品质的提升。正如他所说的教导的使命：与其说把学识注入到人的心灵内部，毋宁说把更多的东西从人心灵内部引出来。 4结语 纵观福禄培尔在人的教导中有关“统一体”的教导思想，不成制止的带有时代局限性，他将一切生物的进展规律、特征又或是人的天性、天性都归为一个统一体，即自然界的规律。但假设站在福禄培尔所处的时代来看，他的教导思想以及儿童进展观无疑是特别先进和具有里程碑意义的，他通过自己的古典哲学思想将大量当时无法解决的生理学、心理学问题表达了出来，成为教导的名贵资产。他提防进展儿童天性、促进儿童全面进展、重视劳动教导，以及教导应遵从自然的众多理念直到今日仍值得我们重新斟酌与借鉴。 （单位：浙江师范大学杭州幼儿师范学院） 7
