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1、精选word文档 下载可编辑一个国家的固有学术文化，是这个国家的精神命脉。作为中国人，应当具有最低限度的本国学术文化知识。80多年前，胡适和梁启超曾分别给青年人开过国学入门书目。这两份书目对今天的国人虽未必完全合宜，但仍有一定的参考价值。作为当代中国人，不管是何学科背景，都应当具备起码的国学基础，都应当具有最低限度的本国学术文化知识。这不但是因为，作为中国人，必须对自己国家的固有学术文化有一定的了解；而且还因为，掌握这方面的知识，对自己的工作和学习无疑有相当的好处。下面介绍胡适和梁启超如何给他们那个时代的青年人开的国学书目。胡适开书目吃力不讨好1923年，胡适在努力周报的增刊读书杂志第7期上，
2、发表了为清华学校（1928年改为清华大学）的学生拟的一个“最低限度”的国学书目。出乎胡适意料，该书目发表后，立即遭到了质疑。3月11日，清华周刊的记者给胡适写了一封信，对胡适开的书目提出了两点疑问，实际上是两点批评。胡适开的书目包括三部分工具之部，有周贞亮、李之鼎书目举要，张之洞书目答问等15种；思想史之部，有老子、庄子等91种；文学史之部，有朱熹诗经集传、姚际恒诗经通论等78种。胡适在一长串书单子的前面，声明两点一是他拟这个书目，不是为国学有根底的人设想，而是为那些想学得一点系统国学知识的普通青年人设想；二是他拟这个书目，是想为青年人提供一个“下手的方法”。他说“国学在今日还没有门径可说对初
3、学人说法，须先引起他的真兴趣在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手的方法来这个书目的顺序便是下手的法门。”清华周刊的记者在信中向胡适提出一方面，书目“范围太窄”，只包括了思想史和文学史著作，遗漏了中国文化史的其他门类如民族史、语言文字史、经济史等著作；另一方面，书目所列图书太多了，太专深了，不合乎“最低限度”四个字，没有考虑到学生们的实际程度，学生们读不完，也未必都读得懂。记者希望胡适替清华学生另外拟一个书目，拟一个称得上“实在最低的国学书目”。胡适似乎有点不情愿，认为自己开的书不能再少了。他在答书中写道“如果先生们执意要我再拟一个实在的最低限度的书目，我只好在原书目加上一些圈；那些有圈的，真
4、是不可少的了。”于是在开出的184种书中圈了38种，另加九种纪事本末一部，共39种，作为向清华学生推荐的“实在的最低限度的书目”。该书目中列有书目答问、中国人名大辞典、九种纪事本末、中国哲学史大纲、老子、四书（包括大学、中庸、论语、孟子梁启超开书）、墨子闲诂、荀子集注、淮南鸿烈集解、周礼、论衡、佛遗教经、法华经，等等。梁启超开书目不忘批评胡适清华周刊的记者约请梁启超撰写国学入门书要目及其读法一文，梁启超于1923年4月26日撰成此文。此文的正文开列五类图书目录（甲）修养应用及思想史关系书类，有论语、孟子等39种；（乙）政治史及其他文献学书类，有尚书、逸周书等21种；（丙）韵文书类，有诗经、楚辞
5、等36种；（丁）小学书类及文法书类，有段玉裁说文解字注等7种；（戊）随意涉览书类，有四库全书总目提要、世说新语等30种。以上5类书共计133种。正文后收附录三篇，第一篇是最低限度之必读书目，开出四书、易经、书经、诗经等25种书。梁启超称此为“真正之最低限度”书目。第二篇是治国学杂话，是谈学习国学的个人切身体会。强调“一个人总要养成读书趣味”，工作之余，“随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于读书”；“在学校不读课外书以养成自己自幼的读书习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福”，还介绍了阅读国学书的一些基本方法。第三篇是评胡适之一个最低限度的国学书目，专攻胡适开的书目，一点不给胡适之留
6、面子。梁启超直截了当地说“胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。”“胡君这篇书目，从一方面看，嫌他挂漏太多；从别方面看，嫌他博而寡要，我认为是不合用的。”之所以说不合用，一是因为胡适把对象搞错了。在为那些除了教科书之外没有读过一部国学书的人开书目的时候，为自己的喜好所左右，自己正在写作中国哲学史和中国文学史，便把本人感兴趣，写作时所凭借的资料介绍给了青年人。须知他们不是人人要做哲学史家、文学史家。“不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。”二是因为遗漏了作为国学重要部分的历史著作。梁启超认定“史部书（即各种体裁的历史著作引者）为国学最
7、主要部分”。他说，“我最诧异的胡君为什么把史部书一概屏绝！一张书目名字叫做国学最低限度，里头有什么三侠五义、九命奇冤，却没有史记、汉书、资治通鉴，岂非笑话？若说史、汉、通鉴是要为国学有根底的人设想才列举，恐无此理。若说不读三侠五义、九命奇冤便够不上国学最低限度；不瞒胡君说，区区小子便是没有读过这两部书的人。”三是因为面对许多大书，青年人无从下手。胡适列了许多皇皇巨著，仅正谊堂全书（清人编辑的宋代至清代数十位理学家的文集汇编）就有100多册，叫青年们从何读起？所列文学史之部书籍全上古三代秦汉三国六朝文等，大略估计，总数在1000册以上，叫人从何读起？梁启超对胡适的以上批评，是中肯的，有道理的。对
8、梁启超的批评意见，胡适没有提出反驳。他后来编辑胡适文存第二集，收入了1923年撰写的一个最低限度的国学书目一文，并将梁启超的国学入门书要目及其读法作为此文的“附录三”。他这样做，可能含有让读者自行评判谁开的国学书目更有道理的意思；可能还含有用梁启超的书目来补充自己的书目这一层意思。梁、胡所拟书目比较胡适和梁启超实际上各自开了两个书目一个是按照一般的要求，列出的比较详细的书目；一个是按照最低的要求，列出的简要的书目。胡适两个书目，分别开了184种、39种书。梁启超两个书目，分别开了133种、25种。梁启超书目上的图书，比之胡适开的图书，分量要小得多，总的说来也好读一些。胡适的书目，给今天的文科研
9、究生阅读、使用，大致还差不多；推荐给文科的大学生阅读，显然不大合适。梁启超的书目，最大好处是离各科大学生的实际水平和需要较近，他们能用得起来。梁启超开的详细的书目，因文字太多，不能照抄；现将他开的简要书目抄录于下“四书、易经、书经、诗经、礼记、左传、老子、墨子、庄子、荀子、韩非子、战国策、史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴（或通鉴纪事本末）、宋元明史纪事本末、楚辞、文选、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集。其他词典集随所好选读数种。”梁启超强调，这份书单子上的书，是务必要阅读的。“以上各书，无论学矿、学工程、学皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”以上书目中，有小部分书
10、籍是胡适推荐的“实在的最低限度的书目”（39种）中也有的，包括四书、老子、墨子、荀子、韩非子、左传、文选、诗经，只是所用本子不尽相同。说明这些书在国学著作中非常重要，不可不读。大部分书籍是胡适书目所没有开列的。两相比较，梁氏书目有下列优点一是没有开佛教书籍。胡适的书目列有佛遗教经、法华经等四种佛教书籍。大学生不一定人人都要阅读这类佛教著作；如果要了解佛教，可以先读简明的中国佛教史和简明的中国禅学史著作；待有了一定的佛教知识和较浓厚的阅读兴趣之后，再找佛经阅览不迟。梁氏不列佛经，看来是考虑到了学生们的实际情况的。二是史部书占相当的比例。有被称为“正史”的史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴（或通
11、鉴纪事本末），及宋元明史纪事本末，弥补了胡适书目没有列史部书的一大缺憾。三是列出了胡适忽略了的庄子、楚辞、战国策。这三部书其实是很重要的，也能引起他们阅读的兴趣。四是列出了胡适遗漏的礼记，正是这部书，提出了“大道之行也，天下为公”这样的“大同”思想，对后来的康有为、谭嗣同、孙中山等人有巨大影响。孙中山经常书写的“天下为公”，即出自此书。五是在唐人的文集中挑选了李白的李太白集、杜甫的杜工部集、韩愈的韩昌黎集、柳宗元的柳河东集、白居易的白香山集等五种，不像胡适把一部洋洋大观的全唐诗一古脑儿推荐给学生。不过胡适的书目也不是一点没有价值。它列出中国哲学史大纲、清代学术概论这两部书就很有道理。在阅读老子
12、、墨子、韩非子等书之前，先学习中国哲学史大纲，是有好处的。同样，在读清代人的学术文化著作之前，先浏览清代学术概论，也是有益处的。另外，它列出了中国思想史上一部很重要、但为梁启超的简要国学书目所不收的王充论衡。胡适的书目，还列出了唐代以后各个朝代有代表性的国学著作，如宋诗钞、宋元学案等，弥补了梁启超书目忽略唐代以后国学著作的缺点。只是胡适可以少推荐几部。清代崔述的崔东壁遗书、康有为的新学伪经考这类书，是供专业人员研读的，就不必要求学生览阅了。胡适和梁启超当年所开的国学“最低限度”书目，上面的好多书已重新出版，并且经过整理、标点，有的还加了导读、注释。现今的青年人阅读国学书籍，比20世纪二三十年代的青年人方便多了。
