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1、陋室铭课标要求1、知识：继续掌握文言词汇，了解铭”的特点。2、技能：学习本文托物言志的写法。3、情感：领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。5、理活作者行文的思路。学法点悟本文采用托物言志的写法。我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的物”指的是”陋室”，”志”指的是”德馨。通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心
2、志和情趣。整体感知”陋室”，简陋的房子。铭,本是刻丁金届器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千白年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，室相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。疑难解析质疑：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？解惑：从山水写起。山不在高，有仙则
3、名，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。水不在深，有龙则灵，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。斯是陋室，惟吾德馨，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。馨本意是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？解惑：用山、水比室。用”不在高”不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文
4、意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在丁高而在丁仙，水之灵不在丁深而在丁龙，那么，室之陋与不陋，也就不在丁它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否局尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的”文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因-惟吾德馨。质疑：陋室铭中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。质疑：陋室究竟是怎样的陋，而主人乂是如何不觉其陋呢？解惑：”苔痕
5、上阶绿，草色入帘宵。台阶上已经长满了绿苔-可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满宵草-居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。然而作者采用拟人的手法，赋予苔薛、草色以人的灵性，”苔ST也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔薛和背草写活了。既有精神乂有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。这样的陋室，试想主人还会觉得陋”吗？质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说”何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高
6、尚也就不觉得陋了。语言揣摩1.”南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，乂像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由丁他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么？2. 孔子云：何陋之有？”何陋之有”即”有何陋”。疑问代词”何”作宾语，宾语前置。其中的之,为助词，宾语前置的标志。此处引用孔子的话证陋室说明有德者居之，则陋室不陋。与前文斯是陋室，惟吾德馨遥相呼应。把个陋字彻
7、底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。3. 无丝竹之乱耳中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？在陋室中谈谈古琴，心无旁瞥，作自娱自乐，享受自己创造的音乐余围，不失为一种活净的世外生活。丝竹，借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的奏乐实际是朝廷的统治阶级每日纵情丁歌舞升平的靡靡之音，所以说这种声音对丁作者来说是很嘈杂的。研究课题1、相关链接：刘禹锡（772843）,唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。他和同时代的柳宗元交谊深厚，曾受柳宗元遗托，编就河东先生集，为柳河东全集的古本。同时，他和白
8、居易都是造贬，有很多唱和的诗篇。本文是他被贬为地方官，在和州刺史任上写的。2、在物质生活日益丰富的今天，我们乂应该如何提高自身的道德修养呢？读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？例如，如果你觉得你的家很温暖，请给你的房子取名为港湾；如果你喜欢做画，请给你的房子取名为碧丹”。自主探究探究前期导引学习本文，首先应把握铭这种文体的特征；其次要反复朗读、背诵，读时要读准字音；最后还应掌握重点字词、语句的含义。基础巩固集练一、文学常识填空陋室铭的作者是，代人。铭是古代刻在器物上用来的文字，后来成为一种。本文作者和交谊颇深，人称”刘柳”；后与唱和甚多，亦并称
9、”刘白0二、字音字义1. 给下面的字注音。馨()鸿()牍()蜀()苔()调()2. 解释下列带点的词。(1) 有仙则名：(2) 惟吾德馨：(3) 斯是陋室：(4) 谈笑有鸿儒：(5) 往来无白丁：(6) 无案牍之劳形：三、语言积累1. 词类活用山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使劳累。2. 特殊句式：宾语前置孔子云：何陋之有？即”有何陋”。疑问代词”何”作宾语，前置。其中的之”，为助词，宾语前置的标志。3. 翻译句子苔痕上阶绿，草色入帘宵。翻译：四、朗读背诵1. 本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是
10、什么？答：2. 文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是什么？答：3. 陋室铭中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：。4. 下歹0句子停顿标错的一项是（）A、山/不在高，有仙/则名。B、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。C、斯是/陋室，惟吾/德馨。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。五、问题探究文中是如何围绕”德馨”来写？陋室不陋，关键在丁”启子居之惟吾德馨。作者着重从以下几个方面来写德馨的：1、”山不在有仙则名。水不在深，有龙则灵。-运用比喻、对偶起兴:,以虚衬实，以山水引出陋室。2、”苔痕上阶绿，草色入帘宵-景色之雅：可知”陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。3、谈笑有鸿儒，往
11、来无白丁-交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情4、”可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形-情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，可知室主人高雅脱俗的情致。5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。-运用类比，引古贤之名室证”陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。六、欣赏评价1. 本文乂是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以赏析。提示：(1)从陋室的优美的自然环境：”苔痕上阶绿，草色入帘宵。(2) 从陋室主人的情趣上：”可以调素琴，阅金经。(3) 从陋室往来客人的不俗上：”谈笑有鸿儒，往来无白丁。(4) 引用西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，”南阳诸葛
12、庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”运用类比和引证，有力地证明了”斯是陋室，唯吾德馨。2. 这篇文章在文字上有什么规律吗？(提示：文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，文章乂重在五言，问以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。可见铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。)七、拓展阅读熟读精思(节选)朱熹凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？详缓仔细从容。子通”仔”。下同。牵强暗记勉强硬记。漫浪随随便便。急要紧。1、给读书千遍，其义自见中的见”字注上拼音。2、在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的余”字意思相同？请任写一个。3、根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。甲：乙：4写出不待解说，自晓其义”这句话的大意。5读书要善丁积累。古人关丁读书有许多名言名句，你积累过吗？情任意写一句。
