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1、v有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。 康德 不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走自己的正确道路。现在，许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。但是，也有不少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。第一节道德及其历史发展第三节弘扬社会主义道德第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第四节恪守公民基本道德规范第一节道德及其历史发展道德的起源与本质道德的功能与作用道德的历史发展 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过
2、社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 关于道德 古时候“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。 “道” 指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等，指事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。 “德” 指遵循这种“道”,通“得”。 v荀子在劝学中最早把开始把“道”与“德”联用：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” v在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。一、道德的起源与本质 道德是人类历史上
3、最早的社会意识形态之一。关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休。非马克思主义道德起源说：神启论 天赋论情感欲望论动物本能论 神启论v道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。v西汉董仲舒：“王道之三纲，可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。v中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。旧约中的摩西十诫，便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。天赋论v道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心
4、主义者的观点。“天”指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊源。v孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。v康德认为，具有普遍道德价值的东西，只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。情感欲望论v道德起源于人的某种自然的情感或欲望。v18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。v费尔巴哈：“没有快乐感和不快
5、乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。”v严复：“乐者为善，苦者为恶。苦乐者，所视以定善恶者也。”动物本能论v道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。v达尔文在人类的由来及性选择一书中认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。v这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。 道德的起源 马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客
6、观条件： 客观条件人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。 主观条件人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。马克思主义道德起源说社会关系的形成是道德起源的客观条件社会关系的形成是道德起源的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德起源人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件的主观条件人的劳动是道德起源的历史前提人的劳动是道德起源的历史前提 “人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突，如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于
7、个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为规则。这类规则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。” 张岱年 道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。二、道德的功能与作用 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。 道德的功能 道德的功能，是指道德作为
8、社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。 道德的功能集中表现，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。道德的主要功能 认识功能 指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效和能力。 道德借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任。 调节功能 指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效和能力。 道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。 道德的社会作用v道德
9、通过调整人们之间的关系维护社会稳定。v道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。v在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。v道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。v道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。v道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。三、道德的历史发展 随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。 这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。原始社会的道德道德原则道德原则：维护氏族和部：维护氏族和部 落的共同利益。落的共同利益。道德规范道德规范：热爱劳动、团：热爱
10、劳动、团结互助、平等民主结互助、平等民主 ，勇敢，勇敢刚毅。刚毅。道德缺陷道德缺陷：氏族复仇、血：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。缘群婚和食人之风。奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者，鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝强调对奴隶主国家的绝对忠诚。对忠诚。信奉男尊女卑、男主信奉男尊女卑、男主女从。女从。封建社会的道德维护封建的宗法等级关系维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的，是封建社会道德最突出的特征。特征。三纲五常是中国封建社会三纲五常是中国封建社会最基本的规范。最基本的规范。道德的政治化、宗教化、道德的政治化
11、、宗教化、规范化、理论化是封建地主规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。阶级道德的重要特征。 v“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 。v“五常”：仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。v三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书 。 资本主义社会的道德个人主义和利己主义是个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基自由、平等、博爱是基本的道德规范。本的道德规范。惟利是图是占主导地位惟利是图是占主导地位的道德规范。的道德规范。社会主义社会的道德以为人民服务为以为人民服务为核心核心，以集体，以
12、集体主义为主义为原则原则。树立和践行树立和践行社会主义荣辱观社会主义荣辱观。恪守恪守“ “爱国守法、明礼诚信、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献团结友善、勤俭自强、敬业奉献” ”的的公民基本道德规范公民基本道德规范。人类道德发展的规律v人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。v道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。 人类道德进步的主要表现v道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；v道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；v道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节
13、继承和弘扬中华民族优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义中华民族优良道德传统的主要内容正确对待中华民族道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义社会主义现代化建设的客观需要社会主义现代化建设的客观需要加强社会主义道德建设的内在要求加强社会主义道德建设的内在要求个人健康成长的重要条件个人健康成长的重要条件二、中华民族优良道德传统的主要内容 我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选和陶铸而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上
14、道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。1注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神v“夙夜在公”(诗经)v“以公灭私，民其允怀” (尚书)v“国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策)v“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹岳阳楼记) 2推崇“仁爱原则，追求人际和谐”v孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （论语雍也）v墨子 “兼相爱，交相利”。v孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （孟子梁惠王上） 3讲求谦敬礼让，强调克骄防矜v“恭敬之心，礼也。” （孟子告子上） v “不学礼，无以立。”（论语季氏）v“凡人之所以为人者，礼义也。” 。
15、”（礼记冠义）4倡导言行一致，强调恪守诚信v荀子： “养心莫善于诚（荀子不苟）v孔子：“人而无信，不知其可也。”（论语为政）“民无信不立。”（论语颜渊）“与朋友交，言而有信。”（论语学而）5追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。v孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ”v“内圣外王”的境界。6重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。v“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（论语述而）v“见贤思齐，见不贤而内自省。” 。”（论语里仁）v“吾日三省吾身。” (论语
16、学而) 三、正确对待中华民族道德传统 中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性： 属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面； 属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。 分析、鉴别、取舍、改造v有利于推动中国特色社会主义的建设事业；v有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系；v有利于维护广大人民群众的根本利益；v有利于培养社会主义“四有”新人。 历史虚无主义思潮 认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。反对两种错误思潮积极吸收人类道德文明的优秀成果v异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。v西方历代思想家对道德的起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的有益探讨，其中不乏超越时代、国家、民族乃至阶级界限的真知灼见，为我国今天的道德建设和道德修养提供了有益的借鉴。 新加坡提倡的道德价值观：仁、孝、家庭和谐、礼、责任感、忠、信、
