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1、2022年梁实秋散文读后感400|梁实秋散文的读后感三篇梁实秋享年84岁，号均默，原名梁治华、字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等。闻名的散文家、学者、文学指责家、翻译家，国内第一个探讨莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。今日为大家打算的是梁实秋散文读后感，希望能满意大家的阅读需求。梁实秋散文读后感一读梁实秋先生的散文，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战的犀利来。在散文里先生是性情中人，是一个有痴、有愤、有忆有乐的亲和老者。在这里，他可以遗忘年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者。先生的作品，各有不同却各有着重。原本不是很清晰的东
2、西，刹那间变得通透且牢记于心。辟如清秋琐记。大大小小二十七篇小短文，记录了先生在不同时刻与不同书籍相遇后的反思。足见，先生是一个乐得反省的人。现在的社会太热了，从冬天到夏天，从白天到夜晚。太热了，热得人们停不下脚步去总结、去反思不是。于是，“热”就让人们越来越迷茫，迷茫得看不清、摸不到实实在在的心，最终丢了自己，甚至抛弃生命。所以，反思是重要的，而先生的反思让我“冷”了不少，让我可以停下步伐，去找点什么。文中有一则是讲勤奋的，我记忆较深。先生讲解并描述了明朝的一个儒士曹瑞。“笃志性理，躬行实践，据说其坐下著足处而转为穿，卒时州人罢巷市哭。”曾白榜一联“勤，勤，勤，不勤难为人上人；苦，苦，苦，不
3、苦如何通今古？”横额曰：“勤苦斋”。自小老师便讲着勤奋的的重要，老师说“一年之计在于春，一天之计在于晨”，那时确是比较勤奋的，每个小孩为了老师的几句夸奖，几朵小红花就是会兴奋地蹦蹦跳跳。后来，初中了，老师没有小红花了，只剩下夸奖，倒也算是勤奋，每天按时上下课，交作业，只是间或偷个懒，打个小炒，倒也算是勤，至少“奋”是丢了，“勤”还在。过了四年中学了，老师不仅没有小红花，连夸奖也是少的可怜。这下好，就像大家常说的“勤奋”的小人，最终被身体里的那个“懒散”小人战胜了，再也看不见他了。后来，我才发觉，不是“勤奋”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做题、做题、做题再后来，高校了，发觉不仅没有小红花，夸奖
4、，就连老师也没了！后来我才明白了，始终以来起主导作用的并非是勤奋本身而是外来的刺激，连激励自己都是时断时续，更不用说像曹瑞那样努力奋进。勤为人上人，苦中通古今了。关于爱情还是先生的槐园梦忆。先生关于爱情在清秋琐记里记录了咆哮山庄里的一段话“在一个饿人面前，放下孤寂的一盘食物，他会集中全部食欲，绝不辜负这一盘食物；而另一种状况则是给他一整桌法国厨师为他支配的筵席，他或许能从整桌筵席得到一样多的享乐，但是每一项食物，在他的关切与记忆当中，仅仅是极微小的一部分。”先生说：“独爱一菜远胜于大吃筵席。不是饥不择食而是情有独钟。”正如如同有人所说，一生爱一人并不是丢脸的事情。丢脸的是，你自认为爱了许多人，
5、却是没有一个是你真正爱的。遇到了对的人原来就不是很简单的，能一辈子对那个爱的人不离不弃，彼此相守相依，才是人生最大的华蜜。一个人是不能没有亲情、友情，同堂也不能没有爱情。弱水三千，只取一瓢。人生一世，若得一知己，举案齐眉、相濡以沫，便是再大的困难也可迎刃而解。“好的爱情，是透过爱让你更爱这个世界；而不好的爱情，是透过爱你与这个世界对立”，这人的一番话让人彻醒。三千弱水中的一瓢，已让我明白天下何川的好，我又何不慷慨地让每一个渴望爱情的人明白，“除却巫山不是云”是因为巫山之云已让天下人知晓这漫天白云的曼妙？先生与妻子的伉俪情深让人感动，让我突然觉得，胜利有时真的不是一个人的孤独，而是两个人的执着。
6、于爱、于名、于利、于情，先生是真潇洒。真实的人都是血肉之躯，正如真实的先生也会嬉骂如孩童。尤其是先生讲的那一段关于骂人的技巧真让我觉得先生是那么可爱。他是一个智者却又像一个孩子，一个可爱、可敬的老人。书与学问能让一个人成长，即使如此，能遇到一个像先生这样可爱又可敬的智者也是少有的事。男的先生的文章让人看得酣畅淋漓，不矫情做作，先生真是值得钦佩的人。梁实秋散文读后感二梁实秋是中国现代的散文大家，以擅长写幽默风趣的“闲适小品”而著名于世。正如有人是这样评价他：“喜怒哀乐发而皆中节，梁实秋文章面目温柔中正，理性与感性兼至，语言素养无懈可击，趣味风格超妙脱俗，不过，在他的柔软背后，暗透那一层潜在的悲悯
7、，引人窥见人生的无聊与无奈，空漠苦涩的况味。这正如吃盐水花生，入口极为面软，可是那花生“生硬”的印象却总在脑海里挥之不去。”的确，读梁实秋的散文，是一种美的享受。它的文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却隐藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。它恰像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。假如您宠爱中国现代文学，对中国现代文学也有肯定的了解，那么您肯定会发觉，梁实秋的散文具有其独
8、道的风格，可谓是独树一帜。所以我们也很难将他的散文与中国现代文坛的其他的散文大家的作品进行比较。鲁迅、周作人、朱自清、黄裳、傅雷、张中行、陈从周，当然还有张爱玲，梁实秋与他们相较，与其说他是一名作家，还不如说他是一位久识的老友、一位谆谆教导的老者、一位正在教育你应如何面对生活的老师。他的散文是如此贴近读者的生活！你不会从他的散文中看到很多难懂的大道理，也没有什么过于美丽的描写，大多都是些琐碎小事，但是在读他的文章时候，你能感到了一种无法从他人的散文中得到的特别的愉悦感。梁实秋总是以风趣幽默的笔触描写生活，时而夸张，时而讽刺，但不论怎样，它总是如此贴近我们的生活，而且在生活中随处可见。更令人折服
9、的是，不管时代怎么改变发展，明显人的本性并没有什么改变，生活中的一些事也不会有太大的改变，因为当我们这些生活在21世纪的人们再读梁实秋的散文时仍是如此亲切。这可能正是梁实秋散文在多年过去之后仍经久不衰的缘由之一，也正是他的散文能在广阔人民群众间广为流传的缘由吧！但是，透过了梁实秋散文的幽默谐趣、贴近生活、朴实无华，我们能够发觉在他文章中那无时无刻不在洋溢着的他之于祖国的酷爱和眷恋，同时也更流露着他心底的真实他过分和善的爱国。这正是一代中国文人的苦啊！梁实秋信任：“文学的国土是最宽泛的，在根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教化不
10、同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的心情，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的开心。文学就是表现这最基本的人性的艺术。”（文学是有阶级性的吗？）很明显梁实秋是一个资产阶级自由主义者，他对无产阶级文艺具有偏见是必定的。在梁实秋看来，世界上的人性是一样的，并没有阶级的区分，而“文学就是表现这最基本的人性的艺术”，因而它是没有阶级性的。这不是把困难的问题简洁化了吗？而这样的相识也正与当时的以鲁迅为代表的左翼作家的观点是截然相反，所以他也因此受到了许多人的大力批驳。但很明显，梁实秋是酷爱祖国
11、、反对帝国主义侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反对封建文化；对执政的国民政府政府，虽然他不想根本推翻，但也是有所不满的。只是他希望人们能“和善”的解决这些问题。正如在他文章中所认为的要时刻保持缄默，避开动气，适可而止。但历史的事实已经作出了论证，他的理论在当时的状况下是肯定行不通的，只有依靠武装斗争才能达到彻底的成功。但不论怎样，我们也决不能否认梁实秋的文章在中国现代文坛中所占有的举足轻重的地位，更不能否认梁实秋本人作为一代中国爱国文人的典范地位。即使他的某些观点的确带有肯定的局限性，但他终归也在尝试找寻一条中华民族的出路，只是这是一条没有出口的路罢了。随着时间的推移，我们已经步入了21世纪
12、，虽然我们决不能遗忘中国曾有过的那段艰难岁月，但我们也决不愿再重回那段时间。读鲁迅，让我们牢记国耻；读梁实秋，让我们体会历史的美妙与现时的珍贵。正如梁实秋本人所说：“绚烂之极归于平淡。但是那平不是平凡的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”（作文的三个阶段）或许，正是他这种看似平淡却内涵丰富的风格，才造就了它隽永的艺术魅力。梁实秋散文读后感三我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不愿轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最终的权益寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当“卧游”，所谓“
13、一动不如一静”。说穿了“太阳下没有簇新事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？我记得做小学生的时候，郊外春游，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇远足记，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄重！我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最终终于去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来葬在湖边山上。古人云：“一生能着几雨屐？”这是劝人刚好行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果真是一桩乐事吗？其中是否含着有多少苦恼的成分呢？出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方
14、方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有新奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”许多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不须要携带铺盖的，似乎凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单，旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安家的家伙走路。携带铺盖原委还简单办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，其次天还有多少精神游山逛水。我有一个挚友独创了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件完美无缺的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个
15、窟窿，和外界完全隔绝，只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人！原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机好玩。“御风而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进；我们要“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同，”但并不想把世界缩小成假山石一般玩物似的来观赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶“死便埋我”，也不是打算横死。旅行虽然夹杂着苦恼，原委有很大的乐趣在。旅行是一种躲避，躲避人
16、间的丑恶。“大隐藏人海，”我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？在家园也不简单遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能望见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充共享用，要放风筝须要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落须要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无志气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不行容忍的家变成为短暂可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。旅行中没有不感觉枯寂
