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1、2022年医学新知(共4篇)医学新知（一）：分析清末的西学传播与明末清初的西学东渐的不同西学传入中国,可以上溯明末清初耶稣会士来华传教的同时,带来欧洲的自然科学和工艺技术.尽管耶稣会士力图适应中国传统文化,迎合中国士大夫的须要,但是他们所宣扬的中世纪经院哲学和清初的闭关锁国,使当时东传的西学未能对中国社会发生像晚清时期那样深刻的影响.中西文化沟通在它起步不久,便归于漫长的寂静.只是经过两百年时间的消逝,西学才以前所未有的规模和速度重来中国.西学的再次传入,其重要契机在于鸦片斗争的失败.面对西方侵略的严峻局势,一些有识之士怀着沉重的忧患意识,将眼光投向域外的世界.在战前和战后已有一些主见经世致用
2、的学者留心中国沿海和西北边疆的史地探讨.例如,严如煜编辑的洋防辑要记述东南沿海的战略地理和防务；龚自珍的西域置行省议和答人问西北边域书,反映了对巩固西北边防的关注；张穆的蒙古游牧记对蒙古的历史和现状作了仔细的考察.鸦片斗争使他们痛感“海外事势夷情,平日置之不讲”,“一旦海舶猝来,惊若鬼神,畏如雷霆”,最终导致斗争债败(姚莹：中复堂全集东溟文后集,1867年版,卷8,页10.).于是他们将留意力扩展到对世界各国状况的了解和介绍.据统计,到1861年,已有22部关于世界地理的著作问世.林则徐四洲志、魏源海国图志和徐继畲瀛环志略是代表这个时期中国人对西方相识所能达到的最高水平的主要著作.林则徐和魏源
3、提出的“师夷之长技以制夷”的闻名主见,反映出他们向西方国家觅获新知的理智精神和创新志气,启迪后来的中国人对西学实行主动的看法.虽然战后举国上下仍旧文恬武嬉,向西方学习尚未形成一种社会思潮,但是以中国为中心的“天朝”观念终归起先受到无情的冲击,接纳西方文化的罅隙最终出现于自我封团的传统封建文化的坚冰中.明末清初西学东渐的主要内容明末清初由欧洲传教士输入西方科技,主要是修改历法,传授天文学和数学,其他甚微.修改历法及传授天文中国的天文学到明代止,已有年的历史.明末清初,中国古代天文学体系渐渐走向衰落.中国古代,颁历权始终是皇权的象征.朝廷设有钦天监,掌管视察天象,推算节气,制定历法.明代历法始终运
4、用大统历和回回历（元代传自西域）,因运用时间太久,误差渐渐加大,对节气和日月食的测定,与实际状况常有很大差距,已多不合天时.万历三十八年（年）的一次日食,钦天监未测准,于是有人提出组织翻译介绍西法.由于阻力大,未能实现.当时以徐光启为代表的一些学问分子,主动主见历法改革.以利玛窦为代表的西方传教士马上抓住这一机会,以传播西方天文学为敲门砖,主动参加历法的修订工作.利玛窦在年写给欧洲教会的报告中说：“假如能有一位天文学家来到中国,我们可以先把天文书籍译成中文,然后就可以进行历法改革这件大事,做了这件事,我们的名誉可以日益扩大,我们可以更简单地进入内地传教,我们可以平稳地住在中国,我们可以享受更大
5、的自由.”（）从上面这段话可以看出他们参加历法改革的真实动机.罗马教廷马上接受利玛窦的建议,选派了不少博学多才特殊是懂天文学的耶稣会士来华.例如,邓玉函是伽利略的挚友、灵采探讨院第七名院士,他既通晓天文、数学、物理和医学,又精通德、法、英、葡以及拉丁、希腊、希伯来等文字,艾儒略“除饱通天文、物理、算术、化学外,复精研形而上学,又能披读我国经史.”（）此外,庞迪我、熊三拔、阳玛诺、金尼阁、穆尼阁、汤若望和南怀仁,都以他们来华后的优异成果证明白他们的才华.他们都与在朝廷做官的士大夫徐光启、李之藻等人来往,也颇得自明万历至清初一些皇帝的赏识.崇祯二年（年）,钦天监所报的日食又未测准.而徐光启依西法预
6、料的日食却相当精确.于是徐光启被朝廷委任主持修改历法的工作,徐光启聘请李之藻、西方传教士龙华民（意大利人,年来华）、邓玉函（日尔曼人,年来华）等人参与编译天文学书籍,从崇祯二年（年）起先,历时年,最终完成了崇祯历书的编纂工作.在编纂中,他们确定的方针是“熔彼方之材质,入大统之模型”.这种洋为中用的思想,还是正确的.崇祯历书的编纂第一次在中国传播了丹麦天文学家第谷建立的宇宙体系.崇祯历书以本轮、均轮体系说明天体运动速度的改变,使传统的中国天文学从代数学系统起先向几何学系统转变.崇祯历书还引入了明确的地球概念,引进了经、纬度以及有关的测定、计算方法,使得日食、月食的计算和其他天文计算比传统的中国方
7、法有了进步.崇祯历书首次采纳度制,一天刻制.经度以次为系统,纬度从赤道起算到度,比过去传统的中国计算方法简便多了.但是该书对哥白尼学说却只字未提,在体系上完全是第谷的,因此就其内容来说,西方传教士当时所输入的,并不是欧洲天文学中最先进的东西.年月清兵进入北京,明末天启三年来华的日尔曼传教士汤若望乘乱中自奉为历局首脑,向清政府倒戈.同年汤若望将新历法献给顺治皇帝,清廷颁行新法,称为时宪历,钦天监的职务也委派汤若望担当.汤若望还重新制作了已经损坏了的天文仪器,如浑天星球仪,地平日晷仪和望远镜各一部.康熙时,南怀仁为钦天监副,他改造了观象台种仪器：如黄道经纬仪,赤道经纬仪,经限仪,象限仪和地平纬仪等
8、.这些仪器于年造成,它们现存北京古观象台.南怀仁又于年写成灵台仪象志,将各种仪器之制法、用法和运用这些仪器测得的各种记录绘制图表加以说明.乾隆年间（年）来华的德国传教士戴进贤主持纂修了历象考成后编,书中写道：“日月五星之本天（即轨道）旧说以为平圆,今以为椭圆,”（）“地球与日月距离之计算,采奈端（即牛顿）之术.”（）戴进贤介绍的天文学问还只是第谷的天文学体系以及刻卜勒、牛顿的观测与计算方法,对哥白尼学说和牛顿的万有引力定律并未涉及.直到年耶稣会士蒋友仁（法国人,年来华）在其坤舆全图中介绍了刻卜勒三定律,明确宣布哥白尼学说是唯一正确的,这是最早将哥白尼之日心地动说原理传入中国的文字材料.综上所述
9、,明末清初西学东渐,就天文学方面而言,明末则当以崇祯历书为集其大成者,而以第谷之学说为主；清初则以历象考成后编为集其大成者.哥白尼之日心说直至此期最末之年,方由蒋友仁传入,当时中国学者犹不信其言.而这时距哥白尼的天体运行论的发表已经多年了.传授数学及其影响天文、历法的发展须要丰富的数学学问作基础.欧儿里德几何学、算术笔算法、对数和三角学等数学学问的传入,都同天文学的传入有亲密的关系.早在年就由利玛窦口译、徐光启笔述了几何原本的前卷.这也是利、徐两人合译的第一部科学著作.他们用的底本是利玛窦的老师德国数学家克拉维斯（CClavius公元年）的注解本,全书共卷.几何原本的传入,对中国数学界产生了肯
10、定的影响,受到中国学者的重视.徐光启在几何原本序文中指出,数学所以成为一门最基本的科学在于它是“众用所基”,能为很多学科所用.可见,他已明确相识,凡有量的关系存在的地方,就必定要用到数学.利玛窦还带来了克拉维斯编的好用算术概论.他与李之藻参考算法统宗,编译了同文算指前编、同文算指通编和同文算指别编.这是我国第一部系统介绍欧洲笔算的数学书.书中讲解并描述了自然数、小数的算术四则运算和用笔算解比例、开方、级数、方程等问题.其中“所述比例,级数、皆前此中土所未有闻.”（）这部书对中国算术的发展有较大影响,由于中国学者的重视并加以改进,笔算的应用才日渐普遍起来.三角是在崇祯历书中介绍到中国的,其中邓玉
11、函撰写的大测、割圆八线,罗雅谷撰写的测量全义介绍了平面三角、球面三角和三角表.对数是波兰传教士穆尼阁（年来华）于清初顺治年间在南京传授给薛风祚的.穆尼阁死后,薛风祚汇编了一部丛书历学会通共集种,于年出版.这部书第一次在中国介绍了对数和对数表,其中比例对数表是从到万的常用对数表；比例四线新表是正弦、余弦、正切和余切的位对数表；三角算法中讲的平面三角法和球面三角法都比崇祯历书的更为完备.医学新知（二）：我要一篇名“柳暗花明又一村”的作文恰如安静的湖面上荡起的一丝涟漪,恰如静谧的夜空划过的一颗流星,恰如杂乱的荆棘中绽放的一株娇花.人生的际遇,总是如一棵青藤,不知在何时,在攀援的途中,便绽放出可爱的嫩
12、芽.其实人生就是这样,绝境逢生,谁都能在“山穷水复疑无路”之时,收获“柳暗花明又一村”的惊喜.”行到水穷处,坐看云起时”,用来形容王维的诗意人生再合适不过.亦冒亦隐,尽情山水,王维在二者中来回,却在山水中找寻心灵的安慰.游尽明月中的清泉,历尽青松下的圆石,享尽这不为我所役的人生a在山穷水尽之时,随意躺下,却又找到内心另一座安静闲适的村庄,浮云升起,飘散.明月照亮了他的心,也暖和了我们的心灵.郑愁予说过：“我达达的马蹄是个漂亮的错误,我不是归人,是个过客.”到处的是多么凄凉的光景,可我们若是转念一想,姑娘心中泛起的腾腾热意就是错不也错得美妙吗?正如道尔顿,在发觉自己对红蓝色认知的错误时,却探讨精
13、彩盲症,填补了医学空白.正如安藤百福,在拉面摊上找到了商机,创建了世上第一包便利面.正如乔利,在将灯油滴在熨烫衣服上这样的错误之后,却独创了干洗剂.这不是都在说,绝境往往能逢生,错误的起先往往能促人胜利吗?无论是王维还是郑愁予,无论是道尔顿还是乔利,在“山穷水尽疑无路”之时,不都能收获“柳暗花明又一村”的惊喜吗?转念一想,就能如王维般寄情山水,左看云起,就能知道道尔顿、乔利般发觉新知,收获胜利,就能在绝境中逢生.在人生的际遇中,总有这样那样漂亮的错误,有这样那样的国境,然而,漂亮的错误便是我们收获喜悦的背篓；逆境便是我们收获胜利的基石.让我们恰如天空中惊飞的一只鸿雁,在静谧的天空中划出一道雄伟
14、的弧线.在错误与逆境面前,转念一想,收获“柳暗花明又一村”的惊喜吧!医学新知（三）：左脑和右脑的功能分别是什么?现代生理学表明,人的大脑分左脑和右脑两部分.左脑是负责语言和抽象思维的脑,右脑主管形象思维,具有音乐、图像、整体性和几何空间鉴别实力,对困难关系的处理远胜于左脑,左脑主要侧重理性和逻辑,右脑主要侧重形象情感功能. 人的两脑分工 在美国,荣获1981年度医学、生物学奖的斯佩里博士做过一个出名的试验.斯佩里博士切断患者的位于左右脑连接部的脑梁,然后拦住其左视野,在其右视野放上画或图形给患者看,患者可以运用语言说明图形或画上的东西是什么.可是,假如在左视野显示数字、文字、实物,哪怕是读法很
15、简洁,他也不能用语言说出它们的名称. 通过试验,人的两脑分工情景越来越清晰了.左脑有理解语言的语言中枢,而右脑有与之对应的接受音乐的音乐中枢.这一点,从左、右脑的外形差别便一目了然.其次,语言中枢的左脑与人的意识相连.假如打击左脑,人的意识会马上变得模糊. 右脑支配左手、左脚、左耳等人体的左半身神经和感觉,而左脑支配右半身的神经和感觉,正照实验一所表明的,右视野同左脑,左视野同右脑相连.因为语言中枢在左脑,所以左脑主要完成语言的、逻辑的、分析的、代数的思索相识和行为.而右脑则主要负责直观的、综合的、几何的、绘图的思索相识和行为. 右脑是创新实力的源泉 您假如在日常工作和生活中,对某件困惑已久的事情突然有所感悟,或者突然豁然开朗,其实这都是右脑潜能发挥作用的结果. 人脑的大部分记忆,是将情景以模糊的图像存入右脑,就犹如录像带的工作原理一样.信息是以某种图画、形象,像电影胶片似地记入右脑的.所谓思索,就是左脑一边视察右脑所描绘的图像,一边把扈符号化、语言化的过程.所以左脑具有根强的工具性质,它负责把右脑的形象思维转换成语言. 被人们称为天才的爱因斯但曾经说过：“我思索问题时,不是用语言进
