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1、贵州省贵阳市花溪第四中学高二语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成810题。（9分）文化人类学者梅棹忠夫认为“信息产业其实是一项服务业”。他将信息产业定义为“所有从事制作、处理和买卖言语活动、言语性符号、形象符号等信息的产业”。梅棹忠夫认为，不仅是从发信者到收信者之间的信息交流称为信息，所有的存在物都是信息。自然和社会本身也是信息，但它们自身无法传送，只有信息的接受者动员了感觉器官和神经系统后才能解读出信息中的意思，将其理解为信息。是否承认信息的价值全仰赖于信息接受者的判断。“信息价值说”预示着“精神产业时代”的到来。人类产业的发展史经历了农业时代、工业
2、时代和精神时代三个阶段。借用动物发生学的概念可以将其分别命名为“内胚叶产业时代”“中胚叶产业时代”和“外胚叶产业时代”。农业时代是“内胚叶产业时代”，人们忙于食料的生产，是消化器官的机能得到充实的时代。此后的工业时代是“中胚叶产业时代”，人们生产各种生活物资，利用能源取代手足的劳动，是以肌肉为中心的器官机能得到充实的时代。近代西方经济学家和马克思主义经济学诞生于工业勃兴的时代，以人类体力劳动的扩大解释产业原理的“劳动价值说”也符合以上人类史学的论调。通过市场进行的货币价值交换系统，适应了大批量生产、大批量消费的体制，凭借着制造业的发展促进了经济的扩张。以上两者充实之后发展起来的“精神产业时代”
3、被命名为“外胚叶产业时代”。这一时代以脑神经系统、感觉器官的机能的充实为中心课题。进入21世纪后，第二产业开始第三产业化，第三产业的比例不断提高。这种第三产业的多样化就是梅棹忠夫所说的“信息产业”组织化地提供某种信息的产业的发展，也是Daniel Bell所说的“脱工业化社会”经济活动的重心由物质生产转向服务提供的社会的显著现象。在人的精神和感觉充实的时代里，价值产生存在于五官传达的信息中。在这层迄今未出现过的新的意思层面上，人类社会可以变得更加富裕。但是为达到这一点，对于无法进行原价计算的东西，必须要使其拥有价值创造的说明原理。就此梅棹忠夫提出了“布施原则”。僧侣念经这一信息的价格不是由经文
4、的长度、僧侣声音的好坏或僧侣敲击木鱼的劳动量决定的。在这层意思上，僧侣念经的价值无法被测定。而且念经是听过即逝，原则上没有两次同样的念经。但布施的金额基本能被客观地确定。布施的金额视僧侣的地位和檀越（施主）的地位而定，即确定于两者的社会经济地位的交点。请高明的僧侣来念经比较贵，自然不能和无名的新手僧侣相提并论。念经的交换价值必须考虑僧侣的名望程度。另外，檀越考虑到体面，会根据自身的社会阶层、交友档次来确定合理的布施金额。这种“布施理论”可以作为原价计算无法成立的“信息”（如艺术作品、演出费、稿费）的价值决定原理。7下面不属于“精神产业时代”特点的一项是A信息价值得到重视，人们更加关注脑神经、感
5、官机能的充实。B信息价值得到重视，人们会更加关注社会中物质的交换价值。C信息价值得到重视，人类利用五官传达信息会变得更加重要。D信息价值得到重视，人类社会中产业的结构会变得更加丰富。8下列说法不符合原文意思的一项是A梅棹忠夫认为，人们可以依靠自身的感觉器官和神经系统理解高山大川、桥梁建筑等信息中包含的意思。B在利用能源取代手足劳动的时代，社会大批量生产和消费的体制形成，制造业的蓬勃发展促进了经济的扩张。C服务业在“信息”得到充分认识和利用的前提下，迅速扩张，社会经济活动的重心由制造实物向提供服务转变。D信息产业是一项服务业，它制作、处理并以“劳动价值说”为原理来买卖言语活动、言语性符号、形象符
6、号等信息。9根据文意，你认为假如要拍卖一幅油画，影响画价的主要因素有哪些？（3分） 参考答案：7B8D9（3分）画家、收藏者的社会经济地位。画家的名望程度。收藏者的社会阶层及交友档次。答出1点给1分。略2. 阅读下面一段文字，完成911题。（9分，每小题3分）在北京西南钟灵毓秀的青山之中，坐落着一处千年古刹云居寺，这里收藏着我国现存规模最大的石刻佛教大藏经，被誉为“北京的敦煌”。这批石经共有经版14278块，含佛经1122部，3572卷，总字数3500万左右。浩瀚的石刻佛经是北京文化史上的奇观，也是中国历史文化遗产中的瑰宝。 石刻佛经事业的发展进程，体现了对文化遗产的毁灭与保护之争。隋大业(6
7、05618)年间，智泉寺(云居寺前身)僧静琬继承其师南岳天台宗高僧慧思大师的遗愿，开创了云居寺石经刊刻事业。此后千余年间，云居寺几经劫难，但佛经续刻不辍。1949年以后，中国佛教协会等部门对云居寺采取了保护措施。自1956年始，对云居寺石经进行了全面的发掘整理。近年由于大气污染等原因，出土的石经严重风化，经有关部门和专家研究决定，又将出土石经中的契丹大藏经于1999年9月9日，放归地下珍藏。石经的回藏，把前人留下的这笔不可再生的特殊资源留给了子孙后代。云居寺从建寺刻碑、历代续刻，到后来发掘、整理直至部分回藏，是历代有识之士共同完成的一项有利于佛教文化传承的工程，在石经刻写、收藏的同时，书写了北
8、京、乃至中国文化遗产保护的历史。 北京师范大学民俗典籍文字研究中心对云居寺碑刻进行了系统研究，重点整理和研究石经的字形。云居寺石经所保留的佛教经本的准确性为其他经书所不可比拟，其中唐刻部分保留了钦定开元大藏经这部唐代宫廷大藏经的原貌。另由山西应县木塔中发现的契丹藏证实，石经中的辽代刻经是契丹藏的复刻本石经中还保存了60余种各种大藏经没有收入的经典，石经的经文后约6000则施刻人题记，间接地反映出自隋至明千余年的社会生活，包括不同时代、不同地区的经济组织、职官名称等资料，可以验证、补充史书的记载。云居寺石经的刻写综贯千余年，许多写经高手为之书丹。石经字迹大部分方正圆腴，写刻双绝。其中蕴含的历代书
9、法影响也正是汉字字体研究的对象文化遗产是人类共享的无价的精神财富，拯救、保护文化遗产需要高瞻远瞩的目光和甘于寂寞的献身精神。当年佛教僧徒在云居寺刻经的劳动，是寂寞而廉价的，没有任何经济回报，但他们却以锲而不舍的精神完成了存亡续绝的事业。今天，我们更应以超越前人的文化忧患意识与自觉的使命感，通过艰苦的实际工作，保护人类绵延不尽的精神财富。 （文史知识）9根据文意，下列不属于保护云居寺石经措施的一项是A隋大业年间，静琬始刻石经，此后千余年佛经续刻不辍。B1949年以后，中国佛教协会等部门对云居寺采取了保护措施。C1956年始，对云居寺石经进行了全面的发掘整理。D1999年将出土石经中的契丹大藏经回
10、藏地下。10下列对原文内容的理解，正确的一项是 A云居寺石经的刻写、发掘、整理和回藏是佛教文化传承中的一项大工程。B云居寺石经含佛经1122部，3572卷，是我国规模最大的石刻佛教大藏经。C回藏严重风化的契丹大藏经的原因是保护这笔不可再生的特殊资源。D云居寺石经的刻写、发掘、整理和部分回藏的历程就是保护文化遗产的一部历史。11根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是 A刻经期间云居寺几经劫难，可知云居寺石经曾多次遭毁，多次重刻。B石经保留的佛教经本的准确性极高，可以纠正传世手写经书的讹误。C从蕴含历代书法影响的石经中，可以看出千余年间书法变迁的历史。D蕴藏在石经中的锲而不舍、默默奉献的精神是
11、中华民族宝贵的精神财富。参考答案：9.A（刻经不是保护佛经。）10.D（A应是“部分回藏”，B应是“现存的”，C误把“目的”当“原因”。）11.A（“云居寺几经劫难”不等于石经也如此，“重刻”文中说是“续刻”。）3. 阅读下面的文字，完成下列小题。北平的四季郁达夫（1）中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都还比不上北京我住在那里的时候，当然还是北京的典丽堂皇，幽闲清妙。（2）北平的人事品物，原是无一不可爱的，就是大家觉得最要不得的北平的天候，和
12、地理联合上一起，在我也觉得是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。为叙述的便利起见，想分成四季来约略地说说。（3）北平自入旧历的十月以的，就是灰沙满地，寒风刺骨的节季了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最澈底。（4）先说房屋的防寒装置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙；上面花厅内都有一张暖坑，
13、一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会得使你感觉到屋内的温软堪恋的，是屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒，烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活，就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内，涨满了白的水蒸温气。玻璃窗内，前半夜，会流下一
14、条条的清汗，后半夜就变成了花色奇异的冰纹。（5）到了下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光，会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地，吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无，于是年轻的北方住民。就可以营屋外的生活了。溜冰，做雪人，赶冰车雪车，就在这一种日子里最有劲儿。（6）总而言之，北平的冬季，是想尝识尝识北方异味者之惟一的机会，这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部帝京景物略）那么大的书好做；我只记下一点点自身的经历，就觉得过长了，下面
15、只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的衰歌。（7）春与秋，本来是在什么地方都属可爱的时节，但在北平，却与别地方也有点儿两样，北国的春，来得较迟，所以时间也比较得短。西北风停后。积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱；因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过。屋内的炉子，刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。（8）而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北京城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人。骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。（9）北平市内外的新绿，琼岛春阴。西山把翠诸景里的月新绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨
