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1、共享时代演讲稿共享时代演讲稿有一次我上课讲中国古代史，就讲到了中国古代四大独创是如何如何影响我这个世界的。这个时候底下突然有个学生站起来说：教师您知道今日中国也有四大神器吗？我说是什么？他说：这都不知道啊，高铁覆盖，网络购物，移动支付，共享单车。我后来一想，还真是啊，尤其是共享这个词。似乎有人管201*年，就叫做共享元年。假如我平常在闲聊的时候，假如不带这两个字，感觉都没法往下聊了。那天我有个同事就特别兴奋地跑来找我说：老王老王，我有一个特别棒的办法！你说我弄一个共享餐厅怎么样，实名注册，押金一九九，扫码进入，19块9一个小时随意吃，是不是确定挣钱！我想了想说：你说的这个玩意，貌似叫自助餐吧！
2、所以说共享，并不仅仅是某种形式而已。那我先来区分一下三个词，就是独享、共享和共享。其实独享就是对某种资源或成果的一种排他性的独占。这个东西就是我的，谁敢跟我抢，我就跟你拼死。而共享同样是占有一种资源或成果，但是我情愿分给你一局部，但是要遵循我心里的底线和程度。而共享是我共同营造一种资源一个成果，然后遵照契约精神，在充分敬重他人权益的根底之上，在高度的自我约束的根底之上，我来合理平衡的享用。那么假如遵照这样一个逻辑来理解的话，我认为从独享、共享到共享，就是从一个我的，到我的，这样一个过程。其实作为一个历史教师，我总喜爱讲点古，我也查了一下共享这个词。明代冯梦龙的东周列国志第七十一回，齐景公对晏婴
3、说：今寡人有酒醴之味、金石之声，不敢独乐，愿与相国共享。还有就是明代的罗贯中三国演义的第四十八回，曹操也说了这一段类似的话：今吾有百万雄兵，又赖诸公用命，何患不胜利耶？收复江南以后，天下无事，与诸公共享富贵、以乐太平。无论是坐拥美酒音乐的齐景公，还是在畅想天下太平的曹操，他们在说起共享这两个字的时候，都有一种同样的语境，就是我共同缔造的成果，由我共同来享有。所以说假如遵照这样一个标准来看，今日我所说的共享经济并不是真正的共享，他更像是一群创业精英，或者是资本大鳄的嬉戏，他供应给我的产品，我只是一个租赁关系。那么在人类历史上，究竟有没有共享时代呢？答：当然有，在生产力开展的两端都有。比方说在远古
4、时期，生产力比拟落后，我的先民采纳一种村社井田制，千耦齐耘，共同劳作，共同收获。但是随着私有制的开展，这个共享模式就被打破了，可是这种共享观念，却照旧停留在我的心中。孟子梁惠王上里面说过：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。比方说一个家族的成员共同为这个家族努力，然后共享这个家族所带来的荣耀和利益。比方说号称天下第一家的江州义门陈氏，这个家族从唐玄宗时代起先，始终到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。宋真宗曾经给这个家提了一个对联，写的是：聚居三千口人间第一，共爨四百年天下无双。比方说共享单车的古代版共享单马!你看的那个图里面许多人，骑马骑驴、乘车坐轿，你以为
5、那都是他们自己的马吗？我跟你说还真不必须，因为依据孟元老东京梦华录卷四杂赁当中记载，出街市办事，假如你觉得路比拟远的话，你就到路口找一个租马的人，不贵，一百零一文一天。一般来说，来回一天四十里，一百零一文。平均下来每公里的起步价，也就五文钱，这个真是良心价呀，而且你就算是不会骑马，没有驾驶证也没有关系，你可以另加五十文找一个代驾，在前面牵着马领你走就搞定了。而提到宋代啊，我又想起了一个宋代的名画，就是张择端的清明上河图，大家可能不知道其实这个清明上河图里就有共享的意思。除了共享单马之外，还有共享房屋。在清明上河图这幅图的最左边，张择端画了一个官宦人家的房子，但是大家也不要自然地认为这就是这家人
6、的房子，因为当时北宋的汴梁城房价太高，大局部的官员都买不起房子，所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住，你在京任职你就租，你离京之后你就让出来给别人住，这也是共享啊。虽然这些东西听起来，似乎总是很美妙，但是它也不行能真正惠及每一个文明的成员，但是让全部文明成员共享文明福利的观念始终都有，我始终在践行大同这一理念。就像礼记里所说的那样：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男人有工作，女人有家庭，人们痛恨财物的奢侈，而并不是要把它拿到自己的兜里，人们都情愿为公众出力，而并不是为了自己谋私利，这就是大同精神。我心
7、目中的共享，并不是简洁的肯定平均，或者是那种低端的原始公有，我认为天下大同才是共享的精华。那么，随着生产力的进一步的开展，我的生活起先渐渐富足的时候，我对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就必须会再次降临！我认为，今日的共享经济就是共享时代降临的先声。可是我要问这样一个问题：在今日，共享经济已经初具规模的时候，我每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗？刚刚我说了，共享就是从我的到我的这样一个过程。就比方我接触最多的共享单车吧。存心损坏的有吧，这种人的心态就是：反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊！私藏私锁的也有吧，这种人的心态就是：我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭
8、用。可以说，这都是这种我的心态并没有建立的缘由。我为什么要与他人共享？其实我觉得，在今日谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我似乎更多的是强调那个享字，我在享受这种成果、享受这种效劳、享受这种便利，我似乎忽视了这个共字，这种效劳、这种便利、这种成果，应当是全部人一起参加进来的，假如没有我每个人的努力，没有这种精神，没有这种效劳的意识，没有与他人的敬重，任何的共享经济都不行能长远的开展。所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的嬉戏，它是我每一个国人的责任。因为我每一个人都有责任让我文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。孟子梁惠王下里写到独乐乐，不如众乐乐。这就
9、答复了我为什么要和他人共享。因为富足，我有了和他人共享的物质条件；因为大同的情怀，我有了和他们共享的意愿，因为高度的自律和契约精神，我有了共享的根底。最关键的就是，因为我对自己文明的自信，我有了敢于和世界共享我开展成果的一种底气。就像盛唐时代的中国，在那个时候，在中国的国土上，波斯的商人，一船船运走我的丝绸和瓷器，东瀛的遣唐使学走我的艺术和制度，天竺的僧侣轻颂佛陀的经文，欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。那个时候的我自由、包涵、多元，与世界共享我的文明，也和世界共享全部的文明之光。千年之后，虽然这样一个过程当中我有过跌倒，我有过苦难，但是靠着我中华民族巨大的凝合力和对我文明的自信，我今日重新崛起于世界民族之林。我找寻共鸣，我乐于共享，我谋求共赢的心态，从未变更。这就是今日的中国，自由、开放、包涵，与世共享的中国，这就是我的中国，这就是我的中国！感谢！本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页
