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1、知识清单十三高考课标必背古诗文64篇一、初中课标必背50篇1论语十二章子曰：“学而时习之，不亦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不，不亦君子乎？”(学而)助记本则讲学习方法和态度以及个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而)助记本则讲个人修养，“三省吾身”是加强自我道德修养的行之有效的方法。子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”(为政)助记本则讲学习和修养的过程，这一过程是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)助记
2、本则讲学习方法。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。子曰：“学而不思则，思而不学则。”(为政)助记本则讲学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。子曰“贤哉，回也！一食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)助记本则讲个人修养。说明人要有精神，为了自己的理想，不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。子曰：“知者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)助记本则讲学习态度。说明对学习要感兴趣，要以学习为乐事，就能加深对知识的理解。子曰：“饭疏食，饮水，曲而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，我如浮云。”(述而)助记本则讲自
3、我修养和生活态度。说明生活清苦也会乐在其中，富贵如果不是使用正确的方式方法获得，也不去取得。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)助记本则讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)助记本则讲学习态度。说明青春易逝、韶华难再，我们要珍惜时光，要不断地学习。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)助记本则讲自我修养。说明即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。子夏曰：“博学而志，切问而近思，仁在其中矣。”(子张)助记本则讲学习态度和自我修养。说明远大的志向是博学的前提，要
4、善于提出问题，注重思考，由近及远，去探究事实的真相。【易错字写三遍】【情境默写】1论语中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“_，_”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。2论语中的“_，_”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。3朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“_，_”，抒发内心的喜悦。(用论语中的句子作答)4论语中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：_，_。2鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
5、义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。助记本段用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点：舍生取义。一食，一豆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；尔而与之，乞人不屑也。助记本段举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的实例证明饥者照样有人的“本
6、心”，即舍生取义之心。万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。助记本段用反问排比句式对比论证，揭示了“万钟则不辩礼义而受之”是失去了“本心”的行为，有的人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求一时之快而丧失。【易错字写三遍】【情境默写】1鱼我所欲也中“_，_”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。2孟子鱼我所欲也中，强调做人要有自己的原则的句子是：“_，_！”3为人处世很难做到两全其美。鱼我所欲也中，孟子认为在处理“生”
7、和“义”两者的关系时，我们应当做到“_，_”。4鱼我所欲也中，体现孟子的“向善论”的句子是：“_，_！”3生于忧患，死于安乐舜发于亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行乱其所为，所以动心忍性，益其所不能。助记本段用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力地论证人才要在忧患中造就的道理。人过然后能改，困于心于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。助记本段从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明困难造就人才，安逸享
8、乐能使人(国家)死亡(灭亡)。文章末尾自然得出本文的结论：生于忧患，死于安乐。【易错字写三遍】【情境默写】1“人非生而知之者，孰能无过？”生于忧患，死于安乐中，体现知错能改的句子是“_”；体现文章中心论点的句子是“_”。2生于忧患，死于安乐讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“_”；写人面部表情的变化的句子是“_”。3生于忧患，死于安乐一文中，表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是：“_，_。”4生于忧患，死于安乐中，从反面分析国家灭亡原因的句子是：“_，_。”4曹刿论战(左传)十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者，未能远谋。
9、”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”助记本段写战前曹刿求见鲁庄公，说明政治上取信于民是作战的先决条件。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。助记本段写齐鲁长勺之战的经过，说明军事上要后发制人。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而。彼竭我盈，故克之。夫大国，难
10、测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗，故逐之。”助记本段写战后曹刿论述战役取胜的原因，说明作战时要掌握战机、详察敌情等。【易错字写三遍】【情境默写】1曹刿论战中，写曹刿战中详察敌情的语句是：“_，_。”2曹刿论战中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是：“_，_。”3曹刿论战一文中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：“_，_。”4在曹刿论战中，曹刿求见庄公的原因是：“_，_。”5曹刿论战中，表现曹刿在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子是：“_，_，_。”5邹忌讽齐王纳谏(战国策)邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也
11、？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，视之，自以为不如；窥镜而自视，又如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”助记本段陈述邹忌进谏的缘起邹忌与徐公比美，从中悟出直言不易的道理。于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”助记本段陈述邹
12、忌以切身经历设喻，讽谏齐王除弊纳谏。王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。助记本段陈述齐王纳谏及结果。【易错字写三遍】【情境默写】1邹忌讽齐王纳谏中，齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的情况是“_，_”，表明齐国政治日益清明。2齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“_，_”的好局面。3邹忌讽齐王纳谏一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因是：“_，_，_。”4邹忌讽齐王纳谏中，写邹忌对妻子
13、认为他美的看法的语句是：“_，_。”5邹忌讽齐王纳谏中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果能做到“_，_”就可以受到下赏。6出师表(诸葛亮)先帝创业未半而中道崩，今天下三分，益州疲，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅
