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1、2022年我与地坛读后感通用15篇我与地坛读后感通用15篇当品读完一部作品后，信任大家的收获确定不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我整理的我与地坛读后感，欢迎大家共享。我与地坛读后感1我与地坛是作家史铁生的散文代表作。高校时因为读了些相关的评论，我给史铁生贴了个标签：“西绪福斯”，至于他的真相却并没有去探究。工作后，偶然翻看。因为没有任务，经常只看其中一、两章，特殊是第四章。看得多了，感叹也多起来。写作我与地坛的史铁生，给我的印象，像极了欧阳修笔下那个历经沧桑、深秋登高的少年。虽然那时的他远不是少年模样。我与地坛第四章感动我的是一分朴实。这段文字几乎没有什么
2、花哨，一路看去就是平常的不能再平常的叙述，不要说排比就是成语都很少。所讲解并描述的人物虽然像是有几分异秉，细看也只是平常的不能再平常的一般人，即使在我这样平常人的生命中，伸开手去类似的人物也能抓出一把来。但作者很有心，专心的视察与细致的描绘让他笔下的人物定格，成了特定的那一个。沈从文老先生在谈及自己的作品时，曾说“你们能观赏我故事的清爽，按例那背后隐藏的热忱却忽视了；你们能观赏我文字的美丽，按例那作品背后隐伏的哀思忽视了”。史铁生的文字倒经常因为他独特的风致让人深切感受到他对生命的酷爱。史铁生笔下的人物、故事平常极了，读过去就很简单让人产生共鸣。像其中对园中唱歌男子与作者相识过程的描述，总让人
3、想起欧阳修的“上元灯”，想起人生途中许多还没来得及了解就擦肩而过的人。我与地坛第四章打动我的是一分执著。其中那个长跑者给我留下了深刻印象。请允许我重温那段朴实的文字：还有一个人，是我的挚友，他是个最有天赋的长跑家，但他被埋没了。他因为在文革中出言不慎而坐了几年牢，出来后好不简单找了个拉板车的工作，样样待遇都不能与别人同等，苦闷极了便练习长跑。那时他总来这园子里跑，我用手表为他计时。他每跑一圈向我招下手，我就登记一个时间。每次他要环绕这园子跑二十圈，大约两万米。他盼望以他的长跑成果来获得政治上真正的解放，他以为记者的镜头和文字可以帮他做到这一点。第一年他在春节环城赛上跑了第十五名，他望见前十名的
4、照片都挂在了长安街的新闻橱窗里，于是有了信念。其次年他跑了第四名，可是新闻橱窗里只挂了前三名的照片，他没灰心。第三年他跑了第七名、橱窗里挂前六名的照片，他有点怨自已。第四年他跑了第三名，橱窗里却只挂了第一名的照片。第五年他跑了第一名他几乎无望了，橱窗里只有一幅环城容群众场面的照片。那些年我们俩常一起在这园子里呆到天黑，开怀痛骂，骂完缄默著回家，分手时再相互嘱咐：先别去死，再试着活一活看。现在他已经不跑了，年岁太大了，跑不了那么快了。最终一次参与环城赛，他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录，有一位专业队的教练对他说：“我要是十年前发觉你就好了。”他苦笑一下什么也没说，只在傍晚又来这园中找到我，
5、把这事安静地向我叙说一遍。生活是最好的编剧。这个跑了一圈又一圈，一年又一年的长跑者没有形象、没出名字，但他的身影却清楚地印刻在我与地坛中，那份不济命运烛照下的执著显得尤为珍贵。也是这分执著让他的命运从悲剧慢慢走向了喜剧。长跑家的经验让我想起史铁生的另一部作品：命若琴弦。小说中不断拉琴的老瞎子和小瞎子，从希望拉到悲观，在无望中拿起琴接着拉，在琴声中却收获了真正的希望。长跑家的经验也让我想起探险家余纯顺，他完成了人类首次孤身徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼马路全程，十多年前他在罗布泊遇难。他在自传曾讲到探险让他渐渐变得高尚起来，在探险中他从“功利”走向了“非功利”。我觉得教化的路途或许也是这样。可
6、能有人最初的起点并不那么光辉，只是为了谋生为了就业。在悲观与追求中他们略有无奈地执意前进，只因为不断地前进、磨砺，于是慢慢褪去了原先的渺小、自私，走向了一个无我圆融的境界：无私执著的投入成了一种内在的须要，起点那些目标变轻了，变小了。长跑家的经验更让我想起作者史铁生。21岁，双腿瘫痪。1981年，患严峻肾病。1998年，起先做透析。当求学时读着中文专业、捧着他的文字稀里哗啦的我放下对文学的渴求进而连读书也成为奢侈品时，写出这感人文字的他却承受着巨大病痛依旧在创作的道路上前行从命若琴弦、我与地坛，到务虚笔记、病隙碎笔，他笔耕不辍，他说自己“职业是生病，业余在写作”。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；
7、壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”每次读蒋捷这首词，慨叹人生的同时，我也常想天地的奇异：这世间总有一些景致须要时间来阅读，比如风雨。好书也许也是如此，比如我与地坛。我与地坛读后感2虽然这本书中的有些文章早已在初中的阅读练习题中出现过，但是再次拜读后我又有不一样的体会。同时我自知仅凭自己现在的阅历不能完全体会到文章更深层的内涵，所以就在此把自己的一些小体悟记录下来。关于生死“生死”是一个亘古不变的话题，本书就像大多文人骚客的作品一样几乎每篇文章都提到了这个话题。在我与地坛中作者写道：“一个人，诞生了，这就不再是一个可以辩论的
8、问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会驾临的节日。”一个沉重的话题，却被作者以一种轻松的比方那么淡然地看破一切地说明完毕，这其中的虚无感与那种处之淡然的感觉就这样渗透在作者的文字中，原来死亡不过如此啊，原来死亡是给度过一生的乏累的我们用来休息的节日啊，这种轻松让人感到有些毛骨悚然，但细想起来却觉得其实就是如此，尽管我们畏惧死亡（可能只有极少数不是），因为死亡代表着未知，黑暗，像一个无尽的深渊，但这是老天爷从我们诞生起就给我们的一道难题，我们必需敢于直视它，英勇面对它。正如老子的“无为”思想，当一个人可
9、以不辨生死，无所谓死或生，那么他终将会走到天地中去，得到永生。关于母爱对于母亲的描写和对生死的探讨一样几乎在每篇文章中出现，这可能与作者的母亲在作者最困难的岁月里赐予他最无私最坚毅的支持，而后又在作者寻找到自己生命道路之时离开人世有关。所以我想在这里谈谈每一个平凡的母亲赐予孩子的热情深厚又宏大的爱。在我与地坛中，“我”的母亲每次都会目送我摇着轮椅走出家门去地坛，一回我走出去不久后又返回却发觉母亲“仍站在原地，还是送我走的那个姿态，望着我拐出小院去的那出墙角，对我的回来竟一时没有反应。”不知那时的她是不是在想自己能否代替自己的孩子受苦。可是作者却没有明白母亲的苦心，直到母亲去世，作者才慢慢明白原
10、来“这园中不单单是到处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”秋天的怀念，合欢树中都描写了母亲感人的爱和作者对自己没能在母亲生前明白母亲的爱的忏悔。不行能每个家庭都像作家史铁生的家庭一样，特别的生活背景凸显出母亲宏大的爱，但是不能说我们的母亲的爱就不够宏大。小学时曾经有一段时间，我对自己母敬爱我的方式有点腻烦，她经常对我说“你看妈妈多爱你。”之类的话，因为那时的我经常读到母亲不让孩子知道，只是背地里关照孩子的文章，我觉得母爱就应当是这样静默的，哪个妈妈一天到晚把“爱”挂在嘴边呀？后来随着自己长大了，我发觉妈妈是真的爱我，她每天都看着我出家门，然后每次都对已经在楼道里的我叮嘱“多喝
11、水啊”，天冷时还常提示我“课间操跑步时记着围围巾”等琐碎的小事，每每此时我都感到华蜜不已。我渐渐明白了，每个母敬爱孩子的方式会有所不同，只不过我妈妈对我的爱表现得有些热情。我认为全部母亲都是爱自己孩子的，只是孩子能否体会和理解这种宏大的爱。关于命运在我与地坛中作者有一大段关于命运的论述，“假如世界上没有了苦难，世界还存在么？要是没有愚钝，机灵还有什么光荣呢？要是没有丑陋，美丽又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，和善和高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？看来差别恒久是要有的，看来就只好接受苦难就命运而言，修论公道”有些东西是与生俱
12、来后天无法变更的，但是有些东西是依靠后天积累和刻苦训练练就的，文中有些“宿命论”的味道，我认为我们要先接受命运的支配，然后调整自己才能够积累更多，训练更充分，变更命运中可变的部分，而非自暴自弃，荒废一生。读完整本书，“我已不在地坛，地坛在我。”这句出自惦念地坛的话久久萦绕在我心中。地坛是作者十几年前找到的心灵避难所，“那儿是可以躲避一个世界的另一个世界。”(读后感 )地坛空旷宁静，因为有了众多生气勃勃的小生灵，园子虽然荒芜但并不衰败。园子里有参天的古树，破败的院墙地坛放弃了从前的荣华，回来生命的起点，在宁静中探寻生命的本真。虽然如今的地坛因游客渐多已少有最初的宁静，但是每个人都可以在心中找到一
13、个“地坛”，在那个宁静的地方回来生命的零度，思索生命的意义。我已不在地坛，地坛在我。我与地坛读后感3你看看吧，看看我与地坛。为什么要看？不为什么。你要我看，就找不到一个理由？就怕我说的这个理由太沉重，你不想看；又怕我说的这个理由太无聊，你不想看。我们站在最高的那一层楼往下看，看到斜晖下的人们还是匆忙的赶路，这时候的他们会不会去想他们生命的价值，会不会去想他们幸不华蜜，会不会去想斜晖静静的映照在他们身上究竟为了什么？生命本身就是含义无穷的，“蜂儿如一朵小雾稳稳的停在半空”，“蚂蚁摇头晃脑捋这触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”“瓢虫”（我与地坛）史铁生笔下的这些小生命也都在思索着自己无穷的生命
14、含义，不仅仅在吃，也不仅仅在睡，拥有了生命，也就有了演绎生命的使命，这是亘古不变的规则，对人，对虫子都是一样的道理。史铁生花了很长的一段时间到地坛去思索这一个问题，幸好他在思索这个问题的时候，顺便读了许多书，不知道他在书中找没找到他的“黄金屋”，也不知道他在书中找没找到他的“颜如玉”，但他有了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会驾临的节日”的感悟，也顺便告知了我们这个道理。王羲之的“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”（王羲之兰亭集序）也是告知我们活着要比死去有更多的意义。死是一个节日，在这个节日到来之前，我们能做的不外乎两件事情：一是好好活着，二是尽可能让自己的生命有一点价值。活着是很简单的，
15、对于常人来说，吃饱，喝足，倒头一睡，这是活着；养男，育女，造间大房子，买辆名牌汽车，滚滚，这也是活着；诞生，上学，毕业，找工作，不断换工作，这也是活着；就算吃不饱喝不足睡不着，还不是活着？但好好活着得着眼于“好好”，这有两个“好”。我私下认为一“好”是：知道自己为什么要活着。虽然“一个人诞生了，这就不再是一个可以辩论的问题”（我与地坛），诞生或许不是自己的办法，但好好活着得自己想清晰。史铁生为什么要活着？他想过“我为写作而活下来”，而又想到“只是因为我活着，才不得不写作”（我与地坛）。这些反复辗转的思索让他相识到“在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神”（我二十一岁那年）。精神？人只有回来到自己的信仰殿堂里，才能看得见自己精神的微笑，也才能有单臂顶千斤的力气。你觉得你成果很差，没有了学习的动力？你觉得家里很穷，没有了跟命运叫板的志气？你觉得你长得丑，没有了问鼎幻想的机会？错了，你把眼光全放在了信仰殿堂旁边的魔窟屋顶上，那里挂满的只是“欲望”，外在的衍生品，他们存在的目的是迷惑你，让你找不到自己的精神，也就找不到为什么要活着的答案了。别信他的，哪怕你的信仰殿堂里的精神才长出一小点幼芽，你就信任精神的力气。现在，睁开你炯炯有神的眼睛，迈开你矫捷的步伐，张开你有无穷力气的臂膀，抓住宇宙的边缘，翱翔，你会看到：人人生而同等！我私下认为其次个“好”是
