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1、 田园诗：陶渊明归园田居;其二原文翻译及赏析魏晋：陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。译文乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天照旧柴门紧闭，心地纯洁断绝俗想。常常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。常常担忧霜雪突降，庄稼凋零犹如草莽。解释野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。穷巷：偏僻的里巷
2、。鞅（ yng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀有。白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈*的事，只谈论桑、麻生长的状况。这两句是说桑麻一每天在生长，我开垦的土地一每天广阔。霰（xin现）：小雪粒。莽：草。这两句是说常常担忧霜雪降临，使桑麻犹如草莽一样凋零。其中也应当含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。赏析陶渊明“性本爱丘山”，这不仅
3、是由于他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美安静的乡村是与趋膻逐臭的*相对立的一个抱负天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄予胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。归园田居组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首归园田居少无适俗韵着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的安静。开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客*中人造访，所以他特别轻松地说：“野
4、外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他终于又获得了属于自己的安静。正由于没有俗事俗人的打搅，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，示意出自己抱贫守志的高洁之心。不过，虚掩的柴门也有放开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于*应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的状况，肯定不同于计
5、较*浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与布满了权诈虚伪的*相比，这里人与人的关系是清澄明净的。这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。固然，乡村生活也有它的喜惧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一每天生长，开拓的荒土越来越多，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惊。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经受过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。这是以心之“动”来进一步展现心之“静”。诗人用质朴无华的语言、悠闲拘束的语调，表达乡居生活的日常片断，让读者在其中去领会乡村的幽静及自己心境的舒适。而在这一片“静”的境地中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个安静谐美的抱负天地。
