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1、 1 分析旅游的舞台化特征 舞台化理论体现在旅游中， 是将文化资源经过提炼加工， 作为客观真实向游客进行舞台化展示。舞台化是一个被包装的过程，尤指动态性、观赏性、参与性强的旅游产品。 少数民族村在发展旅游过程中， 旅游呈现出明显的舞台化特征。 少数民族社区旅游的舞台化特征主要体现在 3 个方面: 民族社区、 东道主行为前台化和旅游活动。 以西双版纳傣族园为例，分析在旅游长期发展过程中, 呈现出的舞台化特征。 民族社区方面。 社区旅游圈可以看做舞台化理论在少数民族社区旅游地的应用。 旅游圈是对民族旅游社区旅游空间与东道主生活空间的界定。从具体的空间上来说，旅游圈，即民族旅游社区的区域范围，这样的
2、区域是东道主为游客精心规划的。如：傣族园为游客提供了十余项常设旅游活动项目: 寨门迎宾、傣族村寨参观、天天泼水节等。在傣族园旅游圈内游客可以充分游览傣族园的自然景观, 体验傣族的宗教、文化、生活习俗， 甚至参与傣族的生产和生活；从抽象意义上来说，旅游圈又是一种心理体验的场域，它受到东道主的心理保护，游客的介入往往会引起东道主的不适。如：西双版纳傣族园定点接待户，在旅游起步阶段部分居民表示，还是以前好, 早上下地干活, 如果太累, 下午就在家睡觉或喝酒、吹牛或者去大鱼塘钓鱼，自己烤了吃，有人要买, 就卖几条给他，自己高兴就行。反映了旅游“侵入”部分居民心理场域后,，东道主对传统民风的怀念和对旅游
3、商业行为的潜在排斥。 东道主行为前台化方面。在旅游接待村，东道主的互动对象常常是游客，由于其个人性的、 非正式的衣着穿戴和言行举止等原后台行为会出现在游客面前， 即与游客进行前台互动，所以他们开始关注自己的衣着、言行、活动等。如：在傣族园,从事“傣家乐”旅游服务活动的居民，必须按照“要求”关注自己的衣着、言行、活动等。可以说傣族园居民日常生活已经成为旅游的一部分，与游客的互动更成为居民的日常活动,，很难区分后台行为与前台行为。 旅游活动方面，如民俗节事的舞台化。西双版纳傣族园的泼水节，从传统意义上来说，泼水是人们互道新年祝福的方式，且集中了傣族的多数民俗活动，是一种典型的人文习俗。但是现在，傣族园泼水节以村寨为“舞台” 以泼水等民俗活动为“ 节目”，以傣族居民为“演员”，以统筹编导、定时定点集中表演为方式，商品化的“卖”给游客，被舞台化的展示。 学者对舞台化的评论褒贬不一。现在要做的是：有效地避免弊端的发生，发挥少数民族社区旅游舞台化的积极效应，以便实现旅游的可持续发展。
