相貌与心灵

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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑相貌与心灵 相貌与心灵 世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般来说，年轻人比年长者更在乎，女人比男人更在乎。女人重视容貌是情有可原的，既然几乎一切民族的文化都把女性的美观作为一种价值举行讴歌，作为一种标准来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑对于她们的婚爱、社交乃至职业方面的遇到切实会发生相当的影响，那么，她们貌似也就别无选择。年轻人入世还浅，不免看重人际关系较浅的层面，留意别人对于自己的外观印象，所以在容貌上也对比敏感。 与关切名声相比，关切容貌更是一种虚荣，由于与名声相比，容貌离一个人的真实价值更远。现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸，但在新脸皮下面

2、的仍是那个旧人。假设不通过镜子，人是看不见自己的容貌的，往往也是想不起自己的容貌的，而这并不阻力他做一切事情。镜子代表着别人的眼光，人一照镜子，就是在用别人的眼光扫视自己了，因此，其实他所关切的是别人对自己的观感。按照他的虚荣的程度，这别人可以是某个意中人、一般异性或宏大而笼统的人群。 虚荣是难免的，怎奈人生易老，红颜难久，这是谁也逃脱不掉的规律。好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理，抑制在相貌方面的虚荣心。事实上，在不同的年龄段，相貌的内容在发生着变化，人们对相貌的感觉和评价也在随之变更。年龄越小，相貌的美就越具有物质的、生理的性质，因而彼此也越为好像。譬如说，天下的娃娃都一样

3、心爱，那是一种近似小动物的美，表现为稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作。少男少女的美洋溢着一致的青春朝气，但我们也能察觉，其中有些人由于正在形成的优秀天性而显得更具魅力。对于一个成年人的外貌，我们一般不会对其物理性方面例如五官的构造、皮肤的质地赋予高度评价，而是更加看重其所显现的精神内涵。 叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并透露了人的整天性格特征。”至少就成年人的相貌而言，他的这一看法是有道理的。在漫长的时间中，一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不到的表情，这些表情经过多数次的重复，便会铭刻在他的脸上，甚至留下特殊的皱纹。更加难以掩饰的是眼神，一个内心空虚的

4、人十足装不出睿智的目光。我们大约都遇见过那样的人，他们的粗俗一望而知，仿佛就写在他们的脸上。同样，当我们面对爱因斯坦的肖像时，即使没有读过他的著作，我们从他的宽容、幽默、略带哀伤的神情就能判断他是一位智者。叔本华也举了一个例子：一群典雅的绅士来到维斯孔蒂公爵的宫廷，维斯孔蒂问他的年幼的儿子，谁是最有聪慧的人，孩子稍作环顾，就去拉着彼特拉克的手，把这位文艺复兴时代的巨人带到了父亲面前。好玩的是，中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其怪僻的人，但是，历史并未留下人们认为他们丑陋的记载。 总之，在到达成熟的年龄以后，一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了聪慧、德行、教养、天性等心灵品质的因素

5、。至少就男人而言，这根本上是共识，聪明的女性也是这样来赏识男人的。那么，女性是否也理应这样来赏识自己，或者男性是否也理应这样来赏识女人呢?我认为是的。哪怕是绝色美人也免不了有迟暮的一天，世界上再高明的美容术也不能使美色永驻。因此，女人在中年之后依旧一心要以色媚人，这至少是不明智的。能够使女人长久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一个气质典雅的妇人虽然未必像妙龄美女那样令大量男人神魂颠倒，但却能获得男人和女人的普遍敬慕。请不要说这不是一种女人魅力，无论男人魅力还是女人魅力都决不是纯粹的生理特质，而永远是多种因素的综合。另一方面呢，无论男人还是女人，都务必顺应大自然的安置，在不同的季节收获不同的果实。 找到宝藏的感觉。 4