唐诗赏析：《李凭箜篌引》此诗大约作于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）下面是我共享的唐诗赏析：《李凭箜篌引》欢迎阅读参考！ 《李凭箜篌引》 唐代：李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔 在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精致的箜篌听到奇妙的乐声，天空的白云凝合起来不再飘游 湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁出现这种状况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌 乐声嘹亮好听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢乐 嘹亮的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际好像补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳动，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留桂树下的兔子也伫立倾听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ 李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》箜篌：古代弦乐器又名空侯、坎侯形态有多种据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言 吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐此指制作箜篌的材料张：调好弦，打算调奏高秋：指弹奏时间这句说在深秋天气弹奏起箜篌 空白：一作“空山”《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了 江娥：一作“湘娥”李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑’一名湘妃竹素女：传闻中的神女《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦这句说乐声使江娥、素女都感动了 中国：即国之中心，意谓在京城。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音嘹亮昆山，即昆仑山凤凰叫，形容乐音和缓 芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快 十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉醉在寒光之中 二十三丝：《通典》卷一百零一零一四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”这里用来指皇帝 女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事 石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨 坤山：一作“神山”神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基有妪号成夫人夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞所谓“神妪”，疑用此典从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界 老鱼跳波：鱼随着乐声跳动源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃 吴质：即吴刚《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树 露脚：露珠下滴的形象说法。
寒兔：指秋月，传闻月中有玉兔，故称 李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，好像远远超过盛唐时期的歌手李龟年他的精湛技艺，受到诗人们的热忱赞许李贺此篇想象丰富，设色奇丽，艺术感染力很强清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》同日而语，推许为“摹写声音至文” 诗的起句开宗明义，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的超群，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴二、三两句写乐声诗人有意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力 美丽悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；擅长鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，好像比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层它和下面的“江娥”句相互协作，相互补充，极力烘托箜篌声奇妙奇妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。
前四句，诗人有意突破按依次交待人物、时间、地点的一般写法，另作细心支配，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力气 五、六两句正面写乐声，而又各具特色昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的美丽好听昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑辨别；时而又一弦独响，犹如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云芙蓉泣露香兰笑”，构思奇妙带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也的确给人以张口欲笑的印象它们都是美的化身诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹这种表现方法，真有形神兼备之妙 从第七句起到篇终，都是写音响效果先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特殊好，人们沉醉在他那奇妙的弦歌声中，以致连深秋季节的风寒露冷也感觉不到了虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新颖，而且是一种奇妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。
以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为宽阔深广、奇妙奇丽的境界女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然遗忘了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现 第五联，诗人又从天庭描写到神山那奇妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满老鱼和瘦蛟原来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种稀奇不意的形象描写，使那无形奇妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了 以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新颖奇丽，令人目不暇接结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不愿离去这些饱含思想感情的美丽形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
诗的特点是想象奇妙，形象显明，充溢浪漫主义色调诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成详细的物象，使之可见可感诗歌没有对李凭的技艺作干脆的评判，也没有干脆描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘然而纵观全篇，又无处不寄予着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页。