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1、湖南省邵阳市隆回第一中学高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）千秋一寸心，红楼无限情2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样遗愿。 进入红学研究，多少是个偶然。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说，他看到胡适新近一篇谈红楼梦的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中发现了一首咏芹诗。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在
2、1947年12月5日天津国民日报上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写红楼梦新证的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本甲戍本石头记慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子。 1953年，红楼梦新证出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将红楼梦拔到那么高的地位周汝昌将红楼梦与托尔斯泰的战争与和平、但丁的神曲等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡
3、适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的红楼梦新证乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从红楼梦新证开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的
4、“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。由于周恩来的特殊关照，1970年9月周汝昌重返北京。 周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云等等。 1982年，周汝昌发表了什么是红学一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于红楼梦的学问，然而我说研究红楼梦的学问却不一定都是红学，不能用一般研究小说的方式、方法
5、、眼光、态度来研究红楼梦。如果研究红楼梦同研究三国演义水浒传西游记以及聊斋志异儒林外史等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。 从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的王者。他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，可谓毁誉参半。他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定、赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲
6、与攻击。 说不尽的红楼梦，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。 相关链接：周汝昌,幼少时即醉心欧楷笔法,20岁后又致力于唐人写经,深研兰亭后,得右军真脉,其“横逸飞动、作草如真”的周体书法,在众多书家中神采焕然。周汝昌少年时期便热衷于古典诗词的创作，进入南开中学后，即研习宋词。燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。周汝昌诗一首(1)下列对传记有关内容的分析和概括
7、，最恰当的两项是(5分) （）（）A红楼梦新证一书的创作深得胡适的鼓励和帮助，这本书是周汝昌成为学界“红人”，也使他在政治运动中遭受迫害。 B周汝昌研究红学的许多观点深受“大拿”的影响，他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”等，就是在胡适研究的基础上形成的。 C周汝昌认为，“红学”中的文学性研究应与三国演义等小说的研究要区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度。 D周汝昌的“红学”之路并非一帆风顺，他的“红学”研究方法虽得到一致认可，但他得出的结论却一直饱受争议。E周汝昌多才多艺、勤学善思又特立独行。研究红学，他一旦投身期间便矢志不渝，虽毁誉参半，但终难否认其红学泰斗的地位。(2)结合全文，概
8、括周汝昌先生在红学研究方面的贡献有哪些？请分条概括。(6分)(3)简析文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句在文中的作用。(6分)(4)周汝昌的一生，给我们哪些启示？请结合全文及相关链接，简要探究(8分)参考答案：项分，项分，项分。（，无中生有，“林黛玉沉湖而死”的观点与胡适无关；偷换概念，红楼梦的文学性研究不在“红学”的范围；“一直饱受争议”不准确）把红楼梦与世界名著相提并论，大大提高了红楼梦的地位。将“曹、贾互证”的方法最大限度地、最完整地发挥出来，使“红学”实证研究开始体系化、专门化。将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。把人们呼吁的文学批
9、评方法描述为“十六字真言”，将文学性研究剔出“红学”的范围。（每点分，答出三点即可）结构上，照应开头，首尾呼应，使全文结构完整。（分）内容上，暗示他一生“喧嚣太多”、毁誉参半、生活不安静，如今已归平静。遵从并满足先生遗愿，希望他“安安静静”地走，不再受到打扰。情感上，表达默默为老人送行的心愿，体现作者对先生的尊重。（内容上每条分，答出1条即可）要有执着的精神。先生把一生献给“红学”，招致异议批评时，依然坚持学术研究，并为之痴迷。要有认真细致的态度。作查证，一丝不苟，查遍大学图书馆。善于继承，努力创新。善于继承名家的研究方法和研究成果，创作红楼梦新证，创造性提出探佚成果。广博学习，丰厚积累。研习
10、书法、古典诗词创作等终成大家。（每点分，意思对即可）2. 阅读下面的文字，完成小题。任何文化都以时空认知为起点。根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。这个时间，是自然时间。人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间。今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人类生活，成为一种不可替代的文化符号。甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备。天干源于纪日，地
11、支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。甲子纪序，是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本，亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数。伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续流。至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定。而研究者发现，甲子既定义了时间与运动的同一性，也定义了时间的永恒性和无限性，同时又定义了时空一体性。细究甲子的定义内涵，其所体现出来的
12、时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致。不同的民族，因其不同的生存环境而形成不同的生存模式，从而也形成不同的文化模式及价值选择。时间文化的形成，同样受到了不同的价值选择路径的影响；这种不同的时间文化又会“反哺”于社会生活，形成不同的文化效应。在西方，时间作为本体论问题成为思想与探究的主要对象。这种对“时间是什么”的连续追问与解答，直接导致了以哥白尼革命为标志的近代科学的诞生，并为牛顿经典力学时空观的建立提供了条件。也正是由此，时空与运动才成为当代科学最为关注的前沿问题，并引发了新一轮宇宙时空探索的科学时尚。可以说，当今科学主宰世界的文化潮流，其起点就是“时间”问题的解决。在中国，“天人合一
13、”观念把人“放大”到与天地齐一，天地的存在与人事的价值目标相互统一。这种与西方迥异的思维方式，正源于古代中国长期持续存在的宗法血缘共同体的历史实践。在漫长的历史过程中，天由最初的外在实体逐渐转向与人相互共生的关系性存在，这培育和预设了中国人特有的时间观念。（摘编自肖世洪甲子对时间本质的定义）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 定义时间最初是用来标记事物发展变化的过程，现在已成为不可替代的文化符号。B. 我国从商代开始采用甲子作为确定的时间记述系统，这已经得到了考古学的证明。C. 西方对时间本质的认识历经两千多年的演进，形成了具有科学权威性的时间观念。D. 价值选择路径会影响
14、时间文化的形成，而不同的时间文化会产生不同的文化效应。2. 下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章区分了自然时间和定义时间，并以定义时间为立论的基础展开进一步论证。B. 文章通过类比论证，指出甲子体现的时间观念与现代科学的时间观念非常一致。C. 文章在围绕时间文化展开论述时，指出了中西方时间观念乃至思维方式的差异。D. 文章依次讨论了甲子纪序的本质、文化效应及其定义内涵，逐层深入，结构严谨。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 自然时间在宇宙形成之初并不存在，这是依据宇宙大爆炸学说而得出的基本观点。B. 甲子纪序客观摹写了自然时间关系，甲子属于定义时间，而不在自然时间范围
15、内。C. 西方对时间作为本体论问题的关注，是为了建立近代科学体系和经典力学时空观。D. “天人合一”观念所培育和预设的特有时间观念，可以“反哺”当代中国社会生活。参考答案：1. B 2. D 3. D【1题详解】此题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。解析此类题，要将选项与涉及的原文信息进行比对，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别，品味语意是否改变，推理判断是否合理。本题是选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，B项内容“我国从商代开始采用甲子作为确定的时间记述系统，这已经得到了考古学的证明”，与原文第一段有关。原文讲“甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备”，是从1911年发现的六十甲子表甲骨来看的，并不代表“已得到考古学的证明”，而且“至迟在殷商时期已然完备”，与答案“商代开始采用”的表述也不尽相同。故选B。【2题详解】本题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。答题时，要划出与选项相关的关键句，根据关键句，迅速串联上下文内容，从而理清文章思路，然后依据自己掌握的论点、论据和论证知识认真比对分析，把握文本主要内容及其观点。本题选择“下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是”，D项，要关注“依次”，因为它是对前后内容有要求的词汇。“依次讨论了甲子纪序的本质、文化效应及其定义
