期末考试语文_1

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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑期末考试语文高一语文上册期末考试卷（答案）高一语文上册期末考试卷（答案） 以下是我为大家整理有关高一上学期的语文期末测试卷和答案分 析，接待大家参阅! 高一语文上册期末考试卷 一、现代文阅读(9分，每题3分) 阅读下面文字，完成13题。 曹操逝后的数百年间，历代诗人对曹操陵墓多有吟咏，但唐以前诗歌 虽都写到曹操归葬于西陵，却没有任何疑冢之说的痕迹，更遑论“七十二疑冢” 这样确实定数目了。可以说，唐以前并无曹操“七十二疑冢说”。有之，自宋代起。 宋王安石诗：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九邱。蝼蚁往还空陇亩， 麒麟埋没几春秋。”此诗以“铜雀台”“八九邱和“麒麟等

2、词语暗喻曹操七十二疑冢， 虽不知何据，却是中国最早关于曹操七十二疑冢的记载。南宋诗人范成大在揽 辔录里记载说：“过漳河，入曹操讲武城，城外有操疑冢七十二，散在数 里间。”罗大经鹤林玉露里还记载过范成大讽咏曹操疑冢的诗作：“一棺何用 冢如林，谁复如公负此心。岁岁蕃酋为封土，世间随事有知音。” 经两宋诗人的反复记载和歌咏，曹操“七十二疑冢说”在元、明、清三 朝广为人知，有些学者还以实地的考察见闻，来证明曹操“七十二疑冢”并非虚传。 曹操疑冢之说虽然历来众说纷纭，但是假设查考史籍，那么会察觉疑冢 说只是后人的附会，没有任何史实根据。相反，曹操墓的位置，不仅无任何疑点 可言，反而是可以考察和测定的。

3、曹操生前曾对自己陵墓的位置和丧葬规格有所安置。三国志载曹 操遗令说：“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基， 不树不封其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。”据此，曹操墓实际上就在曹 魏邺城西门豹祠之西的地势较高和开阔的平原上。晋书礼志的记载也证明， 魏文帝曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。曹操下令薄葬，并且主动公布了陵墓 的地点，说明他并不惦记墓葬被盗，也没有设置疑冢的主观动机。 后世史籍中也有记载曹操墓大致方位的，如梁任防述异记载：“邺中铜脆乡魏武帝陵下，铜脆、石犬各二。”任防是南朝萧梁时人，去曹魏不远， 其言宜可信。又北齐阙名宋买等造天宫石像碑载：“其天宫也，左临渌水 旧都瞩

4、风岭，据有曹操之故堰。”也说明曹操墓在邺城邻近。所以，假设能 够确定曹魏邺城方位，那么曹操墓的概括方位并不难寻。 我国学者张之、乔文泉等经长期研究曾分别指出今河南安阳灵芝村、 习文村一带与安丰乡西高穴村西北一带，根本就是曹操西陵墓葬的位置。此前盗 墓贼们的精确定位和2022年岁末河南安阳西高穴大墓的考古察觉，均已根本表明 了学者们研究的主要结论所以，所谓曹操七十二疑冢，并非史实，确属传闻。 当然，曹操“七十二疑冢”传闻无论是否符合史实，它都有存在的客观 历史根基。它的展现和流传，是有着深刻的历史和文化背景的。在中国古人中， 曹操堪称是争议最多的历史人物。从“济世之才”到“乱世之奸雄”，再到戏曲

5、舞台 上的白脸奸贼，曹操奸臣的形象逐步被定格在中国人的心目中。曹操“七十二疑 冢说”和宋代诗文、元明戏曲小说里对曹操奸臣形象的塑造，正是特定历史背景 下人们政治伦理和道德情感的表达。 (光明日报20 10年03月02日，有删改) 1.以下关于曹操“七十二疑冢”的说法，有误的一项为哪一项( ) A.从文字记载看，唐以前没有关于曹操疑冢之说的记录，更没有“七 十二疑冢”这样确定的数目。 B.有关“七十二疑冢”的最早记载是王安石的诗歌，其中的“八九邱”等 词语暗喻了七十二疑冢。 C.“七十二疑冢说”在元、明、清三朝广为流传，有些学者还以实地考 察见闻来证明“七十二疑冢”确实乎存在。 D.查考史籍就会

6、察觉，“七十二疑冢说”完全是后人的附会，无任何史 实根据，更无存在的根基。 2.以下各项不能证明“曹操七十二疑冢，并非史实，确属传闻”的一项 是( ) A.根据三国志记载，曹操生前曾主动公布自己陵墓地点;晋书 礼志也记载曹丕完全遵照其父遗愿安葬了曹操。B.述异记宋买等造天宫石像碑等史籍记载了曹操墓大致在邺 城邻近，假设加以讲求，并不难寻其概括方位。 C.经过长期研究，我国的一些学者曾分别指出了河南安阳灵芝村等一 带区域根本就是曹操西陵墓葬的位置。 D.曹操“七十二疑冢”传闻的展现和流传，是特定历史背景下人们政治 伦理和道德情感的表达。 3.以下表述符合原文意思的一项为哪一项( ) A.“一棺何

7、用冢如林，谁复如公负此心。”罗大经的诗句透露了曹操担 心墓葬被盗，有意设置疑冢的多疑心态。 B.任防是南朝萧梁时人，距离曹魏执政时期较近，所以他关于曹操墓 在邺城邻近的记载是有确定可信度的。 C.文章引用了大量的古籍记载，其主要目的是为了增加文章的文学色 彩，使论据确凿充分，巩固论述的压服力。 D.曹操“七十二疑冢”的传闻尽管不符合史实，但它能够展现和流传， 主要是由于曹操是中国古人中争议最多的历史人物。 二、古代诗文阅读(36分) (一)阅读下面的文言文，完成47题(19分) 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外部。安石少好读书，一 过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆

8、服其精妙。友生曾 巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文 求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利;贷谷与民， 进步以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不 次进用，以激奔竞之风。寻招馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其 须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时 嘉佑三年也。 安石探讨高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，那么吾所改易更革，不

9、至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下 之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财缺乏为公患也，患在治财 无其道尔。在位之人才既缺乏，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封缰 之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎愿监苟者因循之弊，明诏大臣， 为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂 也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷 交执不成，安石傅经义，出已意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变缺乏 畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧

10、少年。久 之以。旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。 4.对以下中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项 ( ) A.起堤堰，决陂塘 决：疏浚 B.后安石当国 当：掌管 C.众不能诎 诎：通“屈”，使屈服 D.人言缺乏恤 恤：体恤 5.以下句子中，全都说明王安石提倡变法的一组是 ( ) 起堤堰，决陂塘，为水陆之利 安石探讨高奇，能以辩博济其说，果于自用 慨然有矫世变俗之志 明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变 而在廷交执不成，安石傅经义，出己意 甚者谓“天变缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤” A. B. C. D.6.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项 ( ) A.王安

11、石记忆力超群，文思分外灵巧，写的文章分外精妙，而且口才 分外好，在辩论时往往旁征博引，把对手说得心服口服。 B.王安石任签书淮南判官期满后，并没有像其他官员一样，按照惯例 进献文章要求考试馆阁职务，这表现出他特立独行的性格。 C.王安石任地方官时就采用把官谷借贷给百姓.百姓秋后加息清偿等 做法，积累了大量变法的阅历，这表达了王安石务实的工作作风。 D.王安石很早就有变法的思想，他在当政后就推行变法，变法虽遭到 了朝廷中大量官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。 7. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。(4分) (2)乞不次进用，

12、以激奔竞之风。(3分) (3)陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎(3分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面一首诗，完成89题。 滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 8. 诗的第一句说明了对涧边草的什么情感最能表达这一情感的 是哪个字(5分) 9. 后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些景物这些景物又创设 出一种怎样的意境表达出什么样的感情。(6分) (三)名篇名句默写(6分)10.补写出以下名篇名句中的空缺片面。(6分) (1)_，依依墟里烟。 (陶渊明归园田居) (2)_，_，。周公吐哺，天下归心。(曹操 短歌行) (3)及其所之既倦

13、，_，感慨系之矣。 (王羲之兰亭 集序) (4)况吾与子渔樵于江渚之上，_ _， _ _， 举匏樽以相属。 (苏轼赤壁赋) 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字，完成14题。 多事芭蕉 张 瑞 中国的文人大多是热爱梅竹兰的，纵然这些都是气清晶莹的东西，但 用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反 是更讨人热爱，有一点真率的东西在里面。 在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投 缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意 味的越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真 是好，淡墨浓墨地

14、一勾一染，简朴到不能再简朴，但简朴里的逸气却又不是人人 可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石 的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士 大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。 丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。 丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正热爱看的，是他那幅“人 散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑 然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又缺乏，也是不适合芭蕉的。 倒

15、是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说 的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩， 每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的 线条，如天地间游走的精灵一般，自由超脱，狂故不羁，啸傲于尘世之上。 中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出 点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分， 不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，怅然越看就越让人觉得像无赖。率性的 文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些， 破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天边，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋 洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。 不过怅然的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有做陪衬的份儿，它 们往往是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的 是红绿参差的新颖可喜。若是枇杷，那么确定要染卓越来，芭蕉毕竟只是一片或浓 或淡的背景。