《安徽省阜阳市城中中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省阜阳市城中中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、安徽省阜阳市城中中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成1417题。孩子与海曹文轩一道道白浪向岸边推，一个裸体的男孩面对着无涯的大海，他只是一个黑色的小小的影子，像还在母亲子宫中的一个胎儿。他独自站立于天地之间，他与大海均成了一幅人世间永恒的图画。孩子与海这是从海明威的老人与海化的一个题目，但两者的情形很不一样，老人是即将熄灭的生命，而孩子却正走向生命的辉煌。前者让人看到了生命在最后时刻所具有的分量，后者却向人预示着一个尚未成熟的生命所具有的博大的欲望。他们一个已成为胜利者衰老的古巴老人桑提亚哥独自出海，与风浪搏斗，独自
2、与鲨鱼搏斗，最后，他终于拖着一条巨大的马林鱼回到海港，尽管那只是被鲨鱼撕咬剩下的一袭骨架，但，向世人漂亮地显示了“重压之下的优雅风度”；一个将要成为胜利者我们的这个铜像一般的裸体的孩子身上完全可以看出这一点。老人画上了一个圆满的生命的句号。而这孩子，将在这句号之后开始漫长的叙事与抒情，从而把生命的篇章无休止地写下去。世界上的文学艺术，有许多是围绕海做文章的。海本身就是文章，最大的文章，是由造物主写就的，是他的若干的创造中的最得意之笔，人类自然要由衷地感谢造物主的这篇大文章。这篇大文章使人类阅读不已，子子孙孙享受不尽。现如今的人类，其品质，有诸多是大海给予的。人类喜欢大海是绝对有理由的。除了天，
3、海是人类见到的最大的物象。人们用“浩淼无涯”、“茫无涯际”、“辽阔无垠”等词去形容它，但依然觉得没有能够呈现它所给予人的那种巨大的感觉。这种巨大，使在有限的陆地上生活着的如蚁群一样紧密的人类，深为自己的视野与心胸的狭隘而自愧。它的无边的坦荡，使人无法不受到感染。一个人经常驻足海岸，望着这流自天际又流向无际的大海，对开阔他的胸怀，一定是件有益的事情。它能给人豪放，给人开朗，给人一种自由奔放的精神。海又是最禁得起审美的。荒古的天边驶的白帆，一轮太阳在海的东方如婴儿脱落母体般地升起、从海的中央向岸边推动而的一道又一道白色的水线，几只海鸥在浪尖上如剪纸一样的忽闪、夜幕下的几点渔火它有着多种多样的情调与
4、意味。而当它平息下，天空下除了一片纯蓝的海水，无任何一样物象时，也是一种情调和意味。海是百看不厌的，并且是越看越有看头的。因此，便有了那样一篇使孩子们着迷和兴奋的课文：看海去，看海去而我以为，海最伟大的意义在于它为人类提供了一个锻炼和检验自己的意志的无以伦比的场所。它既能培养人的精神，又可使人的征服精神得到实现。它以磅礴的气势、暴烈的脾性吸引和刺激昔人们去征服它，就如同一个斗牛士挥舞着猩红的披风，在征服它的过程中，只有它才能向我们提供那样惊心动魄的场面和使我们的胜利欲望得到最大满足的机会，所以海明威选择了大海。他笔下的老人，是否具有那种他向往的精神和风度，别无其它显示的所在，也别无检验它的手段
5、，惟有大海。并且，大海能使我们以这种显示与检验充满情感与快意。因为，大海也是生命，它是活着的，有着一颗经久不息的灵魂。人们一代一代地走向大海。现在该轮到他了这个孩子。他赤着身子，把历史留在了他小小的身影的背后，望着先辈们曾经战胜过也被它折磨过甚至是战败过的大海。他面对的大海是那样阔荡，那样无穷无尽、无极可达。大海之大，与这孩子的身影之小，形成了大大的反差。也许，这孩子凭他现有的稚嫩的肉体与还不足够雄壮的力量和还不足够坚强的意志，尚不能去征服大海，但，他身后的历史将会支撑着他长大，而他面前的大海本身，也将给他足够的勇气和智慧，孩子已看到了以后的自己。人们喜欢大海，几乎是一种本能。一位科学家通过他
6、个人的“别出心裁”的研究，竟然得出一个结论：人类自于大海。他否定了人与猩猩为近亲之类的说法。他一口气历数了无数条根据。比如：婴儿一出世就喜欢水，并能游泳，而小猩猩一丢进水里则会被淹死。这位科学家的结论比以前那些大家公认不疑的结论得荒唐。但，我宁愿相信他的结论：我们自大海。我们对大海的亲近，与生俱，发自内心。我还记得冰岛渔夫，那里头的英俊小伙子，最后消失在海浪里，与大海庄严成婚。那孩子正眺望着他与大海的未。14、“现如今的人类，其品质有诸多是大海给予的”，请问大海给了人类什么？根据文章内容，用自己的话分条概述。（6分)15、请结合语境，说说第段“重压之下的优雅风度”在文中的意思。（4分）16、第
7、段对大海的描写有何作用？（6分)17、这是一篇摄影散文，面对同一幅照片，作者在第一段写小孩“面对”大海，在末段又写成小孩“眺望”大海，你怎么理解作者这样写的用意。（6分）参考答案：14、答：大海给人豪放开朗的性格、开阔坦荡的胸怀、自由奔放的精神。大海给人多种多样的情调与意味。大海培养人的征服精神，又使人的征服精神得到实现。15、答：羸弱的老人在与强大自然的搏斗中，以无畏的勇气去迎接灾难。老人面对厄运，既不抱怨，也不气馁，体现了人类的尊严。16、答：用大海多样的情调与意味表现海是最禁得起审美的。承接上文人类喜欢大海的理由为下文写大海也是生命，有着一颗经久不息的灵魂作铺垫。17、答：第一段旨在介绍
8、画面内容，只需客观如实描写，因而写“面对”大海，末段写成“眺望”大海，表明孩子目前还稚嫩不够强壮，但将会成为胜利者。这样写首尾照应，使结构更加完整。2. 文学类文本阅读（13分）语文天生浪漫（节选）熊芳芳让我们再次聆听那遥远的声音“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有
9、生命对自由与光明不朽的追求。因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的
10、冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。
11、入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远。”唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。因为，语文天生浪漫。浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧季节的像片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。18文章开头列举了诗经中的句子，这样写有什么作用？（3分
12、）19通观全文，“语文”与“浪漫”之间的关系是什么？请简要加以分析。（4分）20文中那些语句对应“浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的”？（6分）参考答案：18:这样写是为了突出古人的浪漫情怀；并为“语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来”作铺垫，同时，与上经我们考证，这绝不是先人的文的“遥远”和标题中的“天生”一词相照应。19:语文从浪漫的心灵出发，汇聚了浪漫又传送着浪漫；浪漫的语文呼唤着浪漫的情怀，唯有具备一些浪漫的情怀，才可能真正地理解语文，热爱语文，欣赏语文。（只要围绕上述两个要点进行分析，言之成理，即可给满分。意思答对即可，若与参考
13、答案不同而言之成理可酌情给分。每点2分）20:一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；（1分）也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。（1分）他们可以心游万仞、精骛八极，（1分）更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。（1分）既可以迎来送往，胜友如云，（1分）更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。（1分）略3. 阅读下面的文字，完成810题“现代新儒家”的困境和理论局限 所谓“现代新儒家”，是由一批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的、力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国
14、现代化理想道路的思想流派。这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的。从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮(实质上是全盘西化思潮)以及社会主义一共产主义思潮的“文化回应”。这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮。现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰。熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻于精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精
15、密。然而，现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地认识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源(诸如民主政治、现代科学与知识论)的努力是事倍功半的，在理论上充满矛盾与困惑。第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的。例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限。第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性。至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系。造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发。因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的。 (节选自2011年10月31日北京日报)8关于“现
