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1、江苏省镇江市谏壁职业中学2020-2021学年高一语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读(17分)阅读下面的文字，完成（1）（3）题。（17分）跟着杂志去打工二根宝贝似的手握杂志，背了行李站到城市的一条小街，这里是自发的劳务市场。街的两边站满和他一般模样的人。他们像摆进农贸市场任由城里人挑拣的农副产品。 二根是第一次出来。是熟读了这本印有打工维权须知的杂志才壮了胆子来的。法宝一般的书啊，像想走夜路刚好遇见了手电筒，他很庆幸。 有人过来拍他单薄的肩膀：“我厂里缺人，去吗?” 二根看着那人的大肚子，结巴着问：“你给多少钱啊?” “你是新人，1000元一个月，等熟练
2、了涨到1500。” 二根有些动心，他记起杂志里的话，问：“我们有医疗保险吗?” 那人拧了眉头，上下打量二根，说：“有。” “有养老保险吗?” “有。” “节假日加班的话是给300的工资吗?” 那人笑了。露出茶叶水泡黑的牙：“给呀。” 二根也笑了：“好，我跟你去签用工合同。” 那人说：“你不是两条腿的人，是三条腿的蛤蟆吧?这么金贵!” 周围几个农民模样的都大笑起来，笑声的大和爽朗表明他们和二根划清了界限，不是同伙。 那人大喊一声：“1000元一个月。有去的吗?” 周围的几个人立刻围住他，还有闻声往这边小跑的。那人挑了三个年轻的，走了。走时还特意朝二根扭过头，用鼻子很响地哼了声。 二根愣了。翻开杂
3、志又看。是啊，文章里就是这么说的啊。我一句也没问错啊，农民工要享受和城里职工一样的待遇啊。 过了好一会儿，又有人凑到二根面前：“干建筑的活，1500一个月，怕脏怕累吗?” “不怕，农村出来的什么也不怕。管吃管住吗?” “管。” “给买保险吗？”二根嗫嚅地问。刚才被人奚落，底气明显不足。“保险?什么保险?” “医医疗和养老保险啊。” “咱是雇民工，不是请爹回去养着。”那人边说边抬起脚，板着脸往前面走去，三五分钟就领了人折返来。 街上的人少起来，早晨和他并肩站立的人被一批一批地带走。也没听他们讲什么条件啊，就问了多少工钱、什么工作就急急跟了去，有的连什么工作好像都没问，生怕答应晚了被别人抢了机会。
4、难道他们没有听说过农民工该有自己的权益和保障? 太阳到了正午，二根肚子响起来。二根摸了摸衣兜里不多的钱，舔舔干裂的嘴唇，咽了口水，权当吃了中饭。二根又翻看了几页杂志。就把它顶在头上遮日头。 太阳偏了西，街上的人更少了，更是不见了来雇工的人。 二根心里急起来，额上沁出了汗。肚子里空空的难受，就蹲在了地上。 这时，远处有个声音喊：工地上要挖土方的，一天40元 二根慌忙站起来寻找，想立即就跟定了那声音。起得急了，那本杂志哗地一下掉在地上。 二根匆匆瞥了一眼，跨个大步迈过去。(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A. 按常理，应该是“带着杂志去打工”，但作者命题时却违反常理，主客
5、颠倒，于是一幕幕伤感悲情剧就在作者设定的独特氛围中上演了。B. 二根第一次出门，手握法宝一般的杂志，他想靠此维护自己的权益，然而现实却是相反，所以，这本印有打工维权须知的杂志在现实中是没有用的。C. 和二根一样的农民工，与雇主不讲什么条件，“就问了多少工钱、什么工作就急急跟了去”，可见他们没有读过那本印有打工维权须知的杂志。D. 雇主们也没有读过那本印有打工维权须知的杂志，所以，在雇人时才会说“咱是雇民工，不是请爹回去养着”，而且态度傲慢，不屑一顾。E. 小说通过二根找工作的遭遇，反映了农民工在维护自身权益时所面临的现实与理想之间的距离这一普遍存在的现实问题。(2)二根对杂志的态度有着怎样的变
6、化？请简要概括并据此回答这一变化反映出主人公怎样的心理变化过程。(6分)(3)小说除了写二根，还写了许多“和他一般模样的人”，作者这样设计小说的情节有哪些作用?(6分)参考答案：略2. 阅读下面的文字，完成文后各题。“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如窦娥冤的申冤昭雪，赵氏孤儿的孤儿报仇，汉宫秋的“团圆梦境”，琵琶记的“玉烛调和”，精忠旗的满门旌表，长生殿的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”
7、，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律“圆”的亲和与崇尚。作为中国哲学源头的易经体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是易经作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。老子“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在解老篇中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰
8、道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、周易用以解读宇宙人生奥秘的太极
9、思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的窦娥冤了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之
10、美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。1下列关于原文的内容表述不准确的一项是（）A“大团圆”审美心理现象是中国特有的，在中国文学史上屡见不鲜，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现。B“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，即使不可能在现实中体现，也可能在梦境中显现。C在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧
11、的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念。D华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A循环即圆道是易经作者心目中最重要的规律之一，可以体现圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。B因为“圆”以其圆满无缺而使人感到审美满足，所以“圆”经常在“圆满”、“至美”的意义上为许多人所推崇。C老子哲学思想中的自然观是用周行不止的圆来描述的，老子中的“九九”这种循环往复式的“道”的结构和圆有着一定的联系。D“圆智”、“圆根”、“圆成”、“圆寂”、“圆圆海”这些佛教词语中蕴含着“圆满”、
12、“大美”和“至美”之意。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A“大团圆”的审美心理与儒家的中庸、道家的有无相生、佛家的轮回观似乎都存在于一个圆的图式之中。B易、庄、禅都将圆作为最高精神境界，“圆”其实也是华夏民族对社会、人生、以及自身理想的一种构想、理解和追求。C中国文学艺术由于受到“大团圆”审美心理的影响，悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。D尚圆的传统观念是“大团圆”审美心理形成的重要原因，也是中国审美文化心理欲求的趋向圆融浑化的中和之美的原因。参考答案：1C 2B 3C 1【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道考核筛
13、选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，即可得到答案。2试题分析：由原文第五段中“圆经常在圆满至美的意义上为佛家所推崇”，可知，B选项中“为许多人所推崇”说法不对，原文为“为佛家所推崇”。 A项信息在原文第三段，C项信息在原文第四段，D项信息在原文第五段，皆为正确的。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”，试题
14、错误设置的方式注意是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项确定答案。3试题分析：本题信息集中在原文最后一段。由原文“却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼”可知，C选项中“缺乏”说法不对，原文是“遏制了”。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度，解答时要注意要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；注意将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围
15、缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。3. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲
