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1、2022年安徽省六安市2022-2022学年高一语文上学期12月试卷竞争能让我们更加努力拼搏进步，不管结果如何，欢乐的竞争才是最重要的。下面是我为您举荐安徽省六安市2022-2022学年高一语文上学期12月试卷。第I卷一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。文化是指一个民族的整体生活方式和价值系统。每一种文化都不是单一的，而是多种成分共生的，呈现多种文化成分相融合的状态。中华文化更是如此，它其实是个大包涵的概念。过去我们常常说，中华文化是黄河文化黄土地文化，具有内陆文化的特征。但近二三十年来，随着考古新发觉和学术界对中华文化起源探讨的深化，
2、人们渐渐相识到，中华文化并非只有黄河文化一源，长江文化同样是中华文化的重要源头。假如说黄河文化具有内陆文化的特征，那么，长江文化已多少带有海洋文化的特征。或者至少可以认为，用内陆文化去描述长江文化是不全面的。黄河文化和长江文化反映在文化思想方面，也呈现不同风格。诗经作为写实主义文学的典范，产生在黄河流域；而浪漫主义文学的鼻祖楚辞，则产生在长江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游；道家思想的代表人物老子和庄子则诞生在长江中游和下游。黄河和长江这两河两源文化相互交融而又各自发展，培育着中华民族。中华文化除了起源是多元的，学术思想也是多元的。儒、释、道三家并存，就是学术思想多元的体现。儒
3、家在汉代地位隆起，此后始终是社会思想的主流，成为中华文化的大传统。但老子、庄子的道家思想同样对中华文化有着重要影响。他们后退一步，以弱态制衡强态，动身点和归宿都本诸自然，这与孔子、孟子思想有很大不同。假如说孔子、孟子的儒家思想所要面对和解决的是人与人的关系，那么，老子、庄子的道家思想所要面对和解决的则主要是人与自然的关系，主见人与自然为一体，以自然而然为旨归。除了儒、道两家的思想，佛教思想对中华文化的影响也不能轻视。有一种说法叫三教合一，唐以后就有了，说的是儒、释、道三家不是相互排斥、水火不容的，而是相互汲取、合作互补的。从这里可以看出儒家思想的包涵性。中华文化的又一个特点是不排外，这也体现了
4、它的包涵性。儒学对佛学的看法，说明中华文化的大传统是不排外的，对来自远方的思想能够雍容接纳。在民间，即使是偏远地区、比较闭塞的地区，那里的民众也不排外。他们对异风异俗能够取一种敬重和观赏的看法。与此相关联的是，中华文化不具有侵略性。中国历史上的汉朝，国力强盛，把王昭君送到北方塞外的边族，以结永好。唐朝是多元旺盛的盛世，又把一位文成公主远嫁吐蕃。在最强大的时候，用和亲的方式与邻居建立敦睦友好关系，彰显中华文化与邻相处遵循的是以和为大道的思路。不仅中华文化，其实中华也是个大包涵的概念。只要了解中国历史，就能体会到这种包涵性，就能更好地理解今日的中国。事实上，今日的世界同样是多元并存的世界，不行能有
5、哪一个国家拥有一统全世界的实力。人类应当承认差别，爱护与敬重多样性。在这方面，孔子的和而不同思想显得弥足宝贵。人类的发展总归是存异求同的。（节选自中华文化是个大包涵概念）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）A.中华文化是多种成分共生的，多种文化成分相融合，因此，中华文化其实是个大包涵的概念。B.黄河文化和长江文化不仅显示出不同的地域特征，而且在文化思想方面还显示不同的风格。C.儒家思想的代表人物孔子和孟子诞生在黄河下游，道家思想的代表人物老子和庄子诞生在长江中游和下游。D.自古以来，培育着中华民族的黄河和长江这两河两源文化虽各自发展，又呈相互交融的状态。2. 下列理解和分
6、析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A.近年来，考古新发觉和学术界对中华文化起源探讨的深化，让我们变更了以前对黄河文化是中华文化唯一源头的看法。B.中华文化具有包涵性、不排外、不具有侵略性等特点，儒、释、道三种文化在唐以后形成三教合一的局面，就集中体现了以上特点。C.老庄思想主见人与自然为一体，面对强时，道家以弱态制衡，动身点和归宿都本诸自然，以自然而然为旨归。D.偏远地区、比较闭塞地区的民众能够对异风异俗实行敬重和观赏的看法，从侧面体现了儒家思想对中华民族影响之深。3. 依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A.黄河文化重在写实，诗经就是其写实主义的典范；长江文化则倾向
7、浪漫，离骚开创了浪漫主义的先河。两种文化内涵不同，却都是中华文化重要的组成部分。B.儒家思想自汉代起就始终是我国社会思想的主流，它具有很强的包涵性，从释、道两家在两千多年间能与之并肩、获得发展的空间即可看出。C.汉朝、唐朝分别把王昭君和文成公主远嫁给少数民族首领，用和亲的方式与邻居建立敦睦友好的关系，体现了中华文化和的思想，以及它不具有侵略性的特点。D.只要了解中国的历史，就能体会到中华也是个大包涵的概念；当今世界也是多元并存的，我们应当爱护与敬重这种多元并存，因为人类发展终究是存异求同的。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成46题。李一笛刘强盛李一笛，原名李谟。幼
8、年学笛于西域异人，开元年间凭一支竹笛闯荡长安教坊，技压西门追烟、柳如影、张野狐等高手，成为教坊首席乐师，声名直追李龟年、马仙期等大师，挚友赠匾李一笛。那年，他十九岁。李一笛成名后，长安显贵争相重金宴请。李一笛约法有三：境不佳不吹，客不雅不吹，一次只吹三曲。一日，李一笛因故宿于越州。寓居客栈的十位进士闻讯，醵资相请，会于镜湖水云阁，并约定各带一客捧场。那夜，云疏，月晕，风清，湖面如镜，澄波万顷，静影沉璧。李一笛身着一袭水纹银袍，立于水云阁中，举目环视：客人倒也俊朗雅致只是东南角那褐衣老者佝偻席地，似一乞丐。他皱了皱眉头。轻云闭月，微风拂浪，波澜陡兴。李一笛轻启朱唇，吹出一曲临江仙，和风飒飒，氤氲
9、齐开，暗香浮动，霓仙飘临。曲终，众来宾交相赞美，褐衣老者却哈欠连连，昏昏欲睡。众来宾面有讥色。李一笛不语，略深思，另起一曲，却是诉衷情。笛声哽咽，如泣如诉，潜蛟起舞，嫠妇欲哭。来宾沉醉其中，曲终良久，轰然叫绝。老者似被惊醒，微翻眼皮，竟又睡去。李一笛面有愠色，众来宾面带怒色。卢进士抱拳道：孤独丈乃在下邻居，孤苦贫寒，卢某带他来，意在让其一饱耳福，想是老丈久居孤村僻壤，不懂丝竹之雅，望公子海涵，莫要扫了大家兴致。众人揶揄不已，孤独丈似又被惊醒。憨憨一笑。李一笛又吹一曲水调歌头，一时愁云出岫，明月孤悬，烟波浩渺，潮打空城；忽而衰草离离，鹧鸪呜叫，杜鹃啼血，众来宾无不动容伤怀，唏嘘不已。孤独丈仅仅微
10、笑而已。李一笛面有怒色，道：老丈如此怠慢，莫不是轻薄李某，抑或是此道好手，不屑一顾?孤独丈幽幽说道：李公子认为老朽不会吹笛?众来宾笑道：疯了，疯了！孤独丈缓缓说道：请李公子试吹一曲凉州词，如何?李一笛即吹凉州词。曲终，孤独丈静静说道：公子吹得也还不错，只是曲中夹杂胡乐，莫非公子有龟兹挚友?李一笛大骇，拱手而揖，道：老丈真乃神人，晚辈吹笛二十载，竟未察觉曲中夹杂胡乐家师确为龟兹人。而且你误将第十三叠吹成了水调。孤独丈缓缓说道。李一笛再揖说：晚辈愚笨，请老丈指正。说罢，以素绢拭笛递与孤独丈。孤独丈并不接笛，只冷冷说道：此笛只适合粗通者运用，请借公子腰间紫斑玉笛一用。众人才见李一笛腰间悬一皮囊。李一
11、笛红着脸取出一笛，晶莹透紫，乃西域罕见的紫斑玉竹制成，即李一笛成名之笛。孤独丈摩挲笛身赞道：好笛！惋惜吹到入破’必定裂开，公子不会吝惜吧！李一笛说：不敢。笛声起，还是一曲凉州词，却倍觉激越悲凉。黄沙滚滚，铁马嘶嘶，秋风萧萧，月影幢幢，声入云霄，满座震栗，李一笛蹙眉不敢动弹。吹至第十三叠，孤独丈一一指出李一笛适才的谬误，李一笛垂首，一脸肃然。忽见孤独丈指法一变，如急雨敲窗，疾风折草，银瓶乍迸，水浆泠泠，铁骑突出，杀声隐隐，已到入破。只听得叭的一声，竹笛果真爆裂。李一笛凝神，众人一时竟呆了。孤独丈从怀中掏出另一支紫斑竹笛接着吹，曲调又与从前不同：雄浑处似惊涛拍岸，微小处如春蚕嚼叶；辽远
12、处似野马驰原，近切处如山泉低语；高急处似雏凤婉啼，低回处如游龙戏水。曲终，李一笛拜服于地，众来宾神情恍惚，待醒悟过来，孤独丈已飘然而去。次日一早，李一笛与众人前去探望孤独丈。人去屋空，灶灰尚温，桌上横放一紫斑玉笛、一曲谱，笛上新刻四小字：艺无止境。李一笛尊敬收取竹笛、曲谱，连夜回到长安，将李一笛匾劈为两半。江湖从今无李一笛。4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A.小说以传记笔法开篇，先介绍了主子公的从艺经验，接着又用几位名家衬托其技艺超群，揭示了李一笛大名的由来。B.作者塑造人物形象手法新颖，欲扬先抑。褐衣老者像一位深藏不露的武林高手，前半篇他怪异的表现吊
13、足了读者的胃口。C.小说的语言洗练、清雅，尤其是大量整齐美丽的四字词语，极富文学意蕴，营造了诗一样的意境，可见作者笔力精湛。D.李一笛见识了孤独丈的超群技艺后，一怒之下把牌匾劈为两半，从今他深知人外有人，再也不敢在江湖上炫耀了。5. 小说在刻画孤独丈这个形象时，突出了他的哪些形象特征?请简要分析。（6分）6. 本文的音乐描写极富特色，作者是怎样进行音乐描写的?请结合作品分析。（6分）二、古代诗文阅读（49分）（一）文言文阅读（本题共9小题，34分）阅读下面两段文言文，完成711题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江
14、海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。（节选自劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师一百零一工之人，不耻相师。士大夫之族，
15、曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师一百零一工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自师说）7. 下列文言学问说明不正确的一项是（3分）（ ）A.专心一也中用的释义为因为。B.是故圣益圣中两个圣均为活用，前一个活用为名词，后一个用作动词。C.下饮黄泉中黄泉为古今异义词，古义为地下的泉水。D.小学而大遗中小学为古今异义词，古义为小的方面学习。8. 下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是（3分）（ ）A.积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉B.其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也与C.其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎D.蟹六跪而二螯 授之书而习其句读者9. 下列文言句式解析不正确的一项是（3分）（ ）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强.（定语后置句）B.非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。（推断句）C.今之众人，其下
