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1、湖北省十堰市车城高级中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成1215题。手 镯龙应台 这条街把我迷倒了。 一个一个的小店，里头全部是花边。世界上，什么东西用得到花边呢？小女孩的蓬蓬裙，老婆婆的裤脚，年轻女郎贴身的蕾丝胸罩，新娘的面纱，晚餐的桌巾，精致的手绢，让窗子变得美丽的窗帘，做梦的枕头套和床罩，教堂里烛台下的绣垫，演出结束时徐徐降下的舞台的幕，掌声响起前垂在鲜花下的流苏各种大小剪裁，各种花式颜色的花边，挂满整个小店。店主正忙着剪一块布，头也不抬。他的店，好像在出售梦，美得惊心动魄。然后是纽扣店。一个一个小店，里头全部是纽扣。从绿豆一样小的
2、，到婴儿手掌一样大的；包了布的，那布的质地和花色千姿百态，不包布的，或凹凸有致，或形色多变。几百个、几千个、几万个、几十万个大大小小、花花绿绿的纽扣在小店里展出，每一个纽扣都在隐约暗示某一种意义的大开大合，一种迎接和排拒，仿佛一个策展人在做一个极大胆的、极挑衅的宣言。然后是腰带店。一个一个小店，里头全部是腰带，皮的，布的，塑料的，金属的，长的，短的，宽的，窄的，柔软的，坚硬的，镂空的，适合埃及艳后的，适合小流氓的，像蟒蛇的身躯，像豹的背脊花边店、纽扣店、腰带店、毛线店、领店、袖店，到最后汇集到十三行路，变成一整条街的成衣店。在这里，领、袖、毛线、花边、腰带，像变魔术一样全部组合到位，纽扣扣上，
3、一件一件衣服亮出来。零售商人来这里买衣服，一袋一袋塞得鼓胀的衣服装上车子，无数个轮子摩擦街面，发出轰轰的巨响，混着人声鼎沸，脚步杂沓。广州，老城虽然沧桑，仍有那万商云集的生动。就在巷子里，我看见他。一圈一圈的人，坐在凳子上，围着一张一张桌子，低头工作。一条巷子，变成工厂的手工区。他把一条手镯放在桌上，那种镀银的尼泊尔风格的手镯，雕着花，花瓣镂空。桌子中心有一堆金光闪闪的假钻，一粒大概只有一颗米粒的一半大。他左手按着手镯，右手拿着一支笔，笔尖是粘胶。他用笔尖吸起一粒假钻，将它填进手镯镂空的洞里。手镯的每一朵雕花有五个花瓣，他就填进五粒假钻。洞很小，假钻也很小，眼睛得看得仔细。凳子没有靠背，他的看
4、起来很瘦弱的背，就一直向前驼着。 来源:学.科.网Z.X.X.K男孩今年16岁，头发卷卷的，眼睛大大的。问他从哪里来，他羞涩地微笑，“自贡”。和父母来广州3个月了。 “他们都以为来广州赚钱容易，”坐在男孩隔壁的女人边工作边说，“其实很难啊。才16岁，应该继续读书啊。”女人责备的语音里，带着怜惜。 “做这个，工钱怎么算？”两个人都半晌不说话。过了一会儿，男孩说：“五粒一分钱。”他的头一直低着，眼睛盯着活儿，手不停。“那你一天能挣多少？” “二三十块，如果我连续做十几个小时。”五粒一分钱，五十粒一毛钱，五百粒一块钱，五千粒十块钱，一万粒二十块。一万五千粒三十块。那手镯，在香港庙街和台北士林夜市的地
5、摊，甚至在法兰克福的跳蚤市场，都买得到。我从来没想过，手镯，是从这样的巷子里出来的。很想摸摸孩子的头发，很想。但是我只说了句“谢谢”，就走了。巷子很深，转角处，一个老人坐在矮凳上，戴着老花眼镜，低头修一只断了跟的高跟鞋；地上一个收音机，正放着缠绵的粤曲，一只猫，卧着听。12作者一开始就说“这条街把我迷倒了”，请结合全文简要概括什么迷倒了作者。（6分） 13第段为什么要如此具体的进行描写？（4分）14文章以“手镯”作为标题的目的是什么？（4分） 15文章末段描写了一位老人在街边的日常生活，有人认为是画龙点睛之笔，有人认为是画蛇添足之文，你怎么看？请结合文章与你的理解简要分析。（6分）参考答案：
6、12(6分)（1）这条街道上万商云集，各式各样的小制品本身美丽动人，使我迷恋。（2）小男孩抛弃学业，成为廉价的劳动力让我同情、担忧，使我迷惘。（3）满街的小制品背后该有多少廉价的劳力在辛苦谋生，该有多少类似小男孩这样的失学孩子在辛苦生活，这使我迷乱。（4）结合末段，男孩以及类似的孩子们，他们的将来会怎样？他们的未来使我迷茫。（以上4点，答出其中3点即可。）13通过具体数字的描写，写出小男孩工作的廉价，表现他挣钱的艰辛。（2分）同时，更能写出我对此状况的震撼、意外，更能引发读者的同情与思考。（2分）14“手镯”是小男孩的工作对象，是作者集中描写的主体（回答“贯穿全文的线索”不给分）；（2分）同时
7、，作者借助手镯制作的艰辛、廉价，表达出对孩子的同情，对孩子现状、未来的担忧，是抒发感情的寄托物，以此为题，更能引人深思。（2分）15（6分）示例1：文章末段是全文的画龙点睛之笔。文章集中刻画了小男孩的艰辛、廉价劳作，但是这样辛苦努力的工作能给他带来良好的生活吗？能实现到广州赚钱的愿望吗？文中已经暗示出这实际上并不可能。而小男孩又是放弃读书而加入到这样简单的手工劳作中来的，他的将来会有怎样的突破？文末的老人，也许是作者对小男孩这样的年轻人的警示，如果不读书，仅仅从事廉价的手工劳作，那么，这个老人可能就是他们的未来。因此，末段对老人的刻画是全文点睛之笔，起到了很好的缓冲与暗示作用，写出作者对孩子未
8、来的担忧与迷茫。如果删除，结尾过于仓促、突然。示例2：文章末段有画蛇添足之嫌。文章集中刻画的是广州繁华的商业街，琳琅满目的小商品，以及由面及点刻画小男孩的艰辛、廉价劳作。通过这些描写，寄托作者对小男孩的同情、关注。但全文并没有安排伏笔来引出老人，因此，末段对老人的刻画显得过于突兀，与文章发展脉络不吻合。突然出现在小巷深处的老人，看上去过着一种普通、正常的生活，甚至显得闲适，这种生活未必不好，也未必就是小男孩的将来。因此该段显得多余，可以删除。 2. 阅读下面的文字，完成57题。龙涎香龙涎香是一种名贵的动物香料，有“天香”，“香料之王”等美誉，它与麝香的香韵一样，几乎是所有高级香水和化妆品中必不
9、可少的配料。龙涎香的香味清灵而温雅，既含有麝香气息，又微带壤香、海藻香、木香和苔香，有着一种特别的甜气和莫可名状的奇异香气。其留香性和持久性更是其他香料所不可比拟的，要比麝香长一倍，作为固体香料它可保持其香气长达数百年。历史上流传有龙涎香“与日月共长久”的佳话。据说在英国旧王室中，有一房间因为涂有龙涎香，历经百年风云，至今仍香飘四溢。 那么，如此美好的东西是怎样产生的呢?星槎胜揽中记载：“龙涎屿，独然南立海中，波击云腾，每至春间，群龙所集，于上交戏，而遗涎味其龙涎初若胶脂，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就土泥。”由此可知，先人相信龙涎香是“龙之唾液”。这种说法当然是不科学的。 后经反复研究，海洋
10、生物学家才真正解开了龙涎香的诞生之谜。原来，它源于抹香鲸的体内。抹香鲸最喜欢吞吃章鱼、乌贼、锁管等动物，而章鱼类动物体内坚硬的“角喙”可以抵御胃酸的侵蚀，在抹香鲸的体内不能消化，如果直接从体内排出的话，势必割伤肠道，于是在千万年的进化中，抹香鲸慢慢地适应了这种“饮食”习惯，它的胆囊能够大量分泌胆固醇进入胃内将这些“角喙”包裹住，形成罕见的龙涎香，然后再缓慢地从肠道排出体外，有的抹香鲸也会通过呕吐排出。稀世香料就这样产生了。 奇怪的是，刚刚诞生的龙涎香不仅不香，还奇臭无比。它需要在海波的摩挲下，在阳光的照射下，在空气的催化下，臭味才能慢慢消减，然后淡香出现，逐渐变得浓烈；颜色也会由最初的浅黑色，
11、渐渐地变为灰色、浅灰色，最后成为白色。白色的龙涎香品质最好，只是它往往需要经过百年以上海水的浸泡，将杂质全漂出来，方可“修”成上品。5下列对龙涎香的介绍，正确的一项是 A龙涎香因其香气独特而享有“天香”、“香料之王”等美誉，和麝香的香韵一样，它是所有高级香水和化妆品中必不可少的配料。 B龙涎香的香味清灵而温雅，有一种特别的甜气和难以形容的奇异香气，它含有麝香的气息，又带有壤香、海藻香、木香、苔香等香气。 C龙涎香的留香性和持久性是其他香料不可比拟的，作为固体香料它可以保持香气数百年之久。英国的旧王室中一间涂有龙涎香的房子历经百年仍香飘四溢，就是个真实的例证。 D刚刚诞生的龙涎香是浅黑色，无香气
12、可言，而且奇臭无比，它要经过复杂的过程和漫长的时间，香气才逐渐散发出来，最后成为香料中的珍品。6下列对龙涎香的来源的理解，正确的一项是 A星搓胜揽中提到的“土泥”就是龙涎香，它是“群龙遗涎”积久而成的。这种说法虽然不科学，但对海洋生物学家真正解开龙涎香的诞生之谜具有一定的参考价值。 B星槎胜揽中的有关记载对龙涎香的来源作了生动的描述，先人相信龙涎香是“龙之唾液”，这样的说法给神奇的龙涎香蒙上了一层神秘的色彩。 C海洋生物学家认为：龙涎香源于抹香鲸的体内，被抹香鲸吞吃的章鱼类动物体内有坚硬的“角喙”，这些“角喙”不能被抹香鲸分泌的胆固醇消化，于是在抹香鲸胃内存积下来，它们是形成龙涎香的基本原料。
13、 D抹香鲸排出被胆固醇包裹的“角喙”有两条途径：一是缓慢地从肠道排出，二是通过呕吐排出。“角喙”被排出后，芳香袭人的稀世香料龙涎香就诞生了。7根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 A龙涎香“修”成上品，需要许多条件，如海波的摩挲，阳光的照射，空气的催化，海水的浸泡等。因此可以说，龙涎香是大自然的美妙杰作。 B白色的龙涎香是龙涎香中的上品，品质是最好的，因此鉴定龙涎香的品质，从色泽上进行观察是行之有效的方法。 C龙涎香来之不易，它的形成需要漫长的岁月，因此这种罕见的植物香料一定非常昂贵，难以“飞人寻常百姓家”。 D龙涎香的持久性虽然很强，但历史上流传的龙涎香可“与日月共长久”的佳话不过是夸
14、张的说法而已，实际上是不可能的。参考答案：3. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的
15、适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。荀子正名曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力但是，“积习”也好，“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“
