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1、 国学宝典左传：昭公十年 昭公十年 【原文】 【经】十年春王正月。夏，齐栾施来奔。秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月甲子，宋公成卒。 【传】十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。 齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。 夏，有告陈桓子曰：子旗、子良将攻陈、鲍。亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆从饮酒。桓子曰：彼虽不信
2、，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸?陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：先得公，陈、鲍焉往?遂伐虎门。 晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：助陈、鲍乎?曰：何善焉?助栾、高乎?曰：庸愈乎?然则归乎?曰：君伐，焉归?公召之而后入。公卜使王黑以灵姑金率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高强来奔。陈、鲍分其室。 晏子谓桓子：必致诸公。让，德之主也，谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不行强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎!可以滋长。桓子尽致诸公，而请老于莒。 桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如
3、之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：诗云：陈锡载周，能施也，桓公是以霸。 公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之，曰：周公其不飨鲁祭乎!周公飨义，鲁无义。诗曰：德音孔昭，视民不佻。佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉? 戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：丧焉用币?用币必百两，百两必千人
4、，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡?子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：非礼也。弗听。叔向辞之，曰：大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何?皆无辞以见。子皮尽用其币，归，谓子羽曰：非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则缺乏。书曰：欲败度，纵败礼。我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。 昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退。昭子语诸大夫曰：为人子，不行不慎也哉!昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之
5、，难不慎也?丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎?诗曰：不自我先，不自我后。其是之谓乎! 冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。 【译文】 十年春季，周王朝历法的正月，有一颗星消失在婺女宿。郑国的裨灶对子产说：“七月初三日，晋国国君将要死去。现在岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地，婺女宿正值玄枵的首位，而有了妖星在这里消失，这是预报灾祸将要归于邑姜。邑姜，是晋侯的先妣。上天用七来记数，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在这时候消失了，我是用它占卜而知道的。” 齐惠公的后代栾氏、高氏都喜爱喝酒，听信女人的话，所以别人的怨恨许多，势力比陈
6、氏、鲍氏还要大而又厌烦陈氏、鲍氏。 夏季，有人告知陈桓子说：“子良、子旗将要进攻陈氏、鲍氏。”同时也告知了鲍氏。陈桓子把兵器发给部下并且亲自到鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒而骑马奔驰，就进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。派人去看子良、子旗两个人，他们都预备喝酒。陈桓子说：“他们将攻打我们的传闻即使不真实，但是他们听说我发下兵器，就肯定会追逐我们。趁着他们在喝酒，抢先攻打他们怎么样?”陈氏、鲍氏正在和谐的时候，就攻打栾氏、高氏。子良说：“先得到国君的支持，陈氏、鲍氏往哪里去?”于是就攻打虎门。 晏平仲穿着朝服站在虎门外边，四个家族召见他，他都不去。他的手下人说：“帮忙陈氏、鲍氏吗?”晏平仲
7、说：“他们有什么好处值得帮忙?”“帮忙栾氏、高氏吗?”晏平仲说：“莫非能赛过陈氏、鲍氏?”“那么回去吗?”晏平仲说：“国君被攻打，回哪里去?”齐景公召见他，然后进去。齐景公为了派王黑用龙旗领兵而占卜，吉利，恳求砍去三尺以后再使用。五月某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又击败他们。国内的人们追逐他们，又在鹿门再次击败他们。栾施、高彊逃亡到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。 晏子对陈桓子说：“肯定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。但凡有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能牵强，想着道义就能赛过别人。道义，是利益的根本。积聚利益就会产生妖孽。姑且使它不要积
8、聚吧!可以让它渐渐地生长。”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给齐景公，并恳求在莒地告老退休。 陈桓子召见子山，私下预备了帷幕、器物、从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。对子商也像这样做，而把封邑也还给了子商，对子周也是这样，而把夫于给了他。让子城、子公、公孙捷回国，并且都增加了他们的俸禄。但凡公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。他说“诗说，把受到的赏赐摆出来赐给别人就创立了周朝，这就是能够施舍的原因。齐桓公因此而成为霸主。” 齐景公把莒地旁边的城邑赐给陈桓子，他辞谢了。穆孟姬为他恳求高唐，陈氏开头昌大。秋季，七月，季平子进攻莒国，占据郠地。奉献俘虏，在
9、亳社开头用人祭祀。臧武子在齐国，听到了这件事，说：“周公大约不去享用鲁国的祭祀了吧!周公享用合于道义的祭祀，鲁国不符合道义。诗说：那德行声誉特殊显明，让百姓不要轻佻任凭。现在的做法可以说轻佻任凭得过分了，而把人同牲畜一样使用，上天将会降福给谁呀!” 七月初三日，晋平公死了。郑简公去晋国，到达黄河，晋国人辞谢了，游吉就去到晋国。九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。 郑国的子皮预备带着财礼前去，子产说：“吊丧哪里要用财礼，用财礼肯定要一百辆车拉，肯定要一千人。一千人到那里，一时不会回来。不回来，财物肯
10、定会用光。几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的?”子皮坚决恳求带着财礼出去。安葬完毕，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君。叔孙昭子说：“这是不合于礼的。”大家不听。叔向辞谢他们，说：“大夫们的送葬事情已经完了，又命令我与诸卿相见，我哀痛地处在服丧期间，假如用吉服相见，那么丧礼还没有完毕;假如以丧服相见，这就是再受一次吊唁。大夫们预备怎么办?”大家都没有理由再恳求拜见。子皮用光了他带去的财礼。回国后，对子羽说：“并不是难于懂得道理，难在实行。他老人家懂得道理，我对道理还懂得不够。书说欲望败坏法度，放纵败坏礼仪，这就是说我啊。他老人家懂得法度和礼仪了，我的确是放纵欲望，又不能自我抑制。” 昭子从晋国归
11、来，大夫们都来进见。高彊进见以后就退了出去。昭子对大夫们说：“做一个人的儿子不能不慎重啊!过去庆封逃亡，子尾承受城邑之后，又稍稍奉还给国君一局部，国君认为他忠诚，因而很宠信他。临死以前，在公宫得病，坐上车子回家，国君亲自推着他走。他的儿子不能继承父业，因此在这里。忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过就会延及到他身上，怎么能不慎重呢?丢失了那个人的功绩，丢掉德行，让宗庙闲空而无人祭祀，而罪过就延及到他身上，不也是祸患吗?诗说，忧患的到来不在我前头，也不在我后头，说的就是这个吧!” 冬季，十二月，宋平公死去。当时，宋元公厌烦寺人柳，想要杀死他。等到有了丧事，寺人柳在元公坐的地方烧上炭火，元公将要到达
12、，就把炭撤去。等到安葬以后，寺人柳又得到了宠信。 扩展阅读： 左传名目 左传的记叙范围起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要大事和重要人物，是讨论中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文着作。 根据鲁国十二公的挨次，共18万字。 1隐公11年（公元前722年前712年） 2桓公18年（公元前711年前694年） 3庄公32年（公元前693年前662年） 4闵公2年（公元前661年前660年） 5僖公33年（公元前659年前627年） 6文公18年（公元前626年前609年） 7宣公18年（公元前608年前591年） 8成公18年（公元前590年前573年） 9襄公31年（公元前572年前542年） 10昭公32年（公元前541年前510年） 11定公15年（公元前509年前495年） 12哀公27年（公元前494年前468年） 13书末附悼公4年及智伯灭亡 左传传文比春秋经文多出13年，实际记事多出26年（最终一件事为略提三家灭晋）。以春秋记事为纲叙事，其中有说明春秋书法的，有用实补充春秋经文的，也有订正春秋记事错误的。全书绝大局部属于春秋时候大事，但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明左传与春秋的亲密关系。
