《北京怀柔县庙城中学2020-2021学年高二语文上学期期末试卷含解析》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北京怀柔县庙城中学2020-2021学年高二语文上学期期末试卷含解析(12页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、北京怀柔县庙城中学2020-2021学年高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成文后各题。(25分)孤独书生陆谷孙与许多知名教授不同的是,陆谷孙没有“退而不休”去下海淘金,还是坚持在学校讲课,“和学生在一起”;帮街坊守一会摊,“和群众在一起”。其余的时间,就是躲在家看书驾字,谢绝大部分的社会活动。关于这种态度,陆谷孙引用了哈姆雷特中的名句作解。【甲】“我可以置身在胡桃壳里,却是无限的主人。”常人所知的陆谷孙是个英语教授,但绝少有人知道他还有点国学功底。他的父亲陆达成,一位自学成材、能写古体诗文又精通法文的旧式文人。从小到大,其父的言传身教深深融进
2、了陆谷孙的血液中。1980年,陆谷孙第一次去美国,父亲的前老板董浩云邀他做客叙旧,主动提出要送陆谷孙几件时髦家电做礼物。陆谷孙却拒绝了,他只要父亲在其手下供职时写下的中国航运史手稿,董浩云因此赞其“达成先生家风不灭”。在英汉大词典下卷本的征订会上,主编陆谷孙在公众场合直言不讳:“我可以诚实地告诉各位,英汉大词典上卷,共1967页,迄今发现的错误和缺点,约为每100页出现一次。”急得出版社差点抓狂。而作为全国政协委员的陆谷孙,也经常在政协会议上“冒刺”。“我的体会是不讲假话,尽可能多地讲真话。”对于目前妻儿移民国外,自己宁做光杆留守也不出国的状态,陆谷孙做了如下解释:“像我这种人是不可能数典忘祖
3、的。偶尔去美国探亲几个月,但一到秋天,秋虫叫了,我就开始想念这片土地了。”陆谷孙童年时,家在浙江余姚乡下。穷乡僻壤之地,唯一的精神乐趣就是在脑海中回想父亲给他讲的悲惨世界与三剑客,在幻想中自娱自乐;或来到江边,看着河面上由远及近飘来的残叶菜皮,冥思遐想。1957年,陆谷孙进入复旦大学外文系学习。几年的大学生活,“学工学农”占去了一年多的时间。土钢炉前,灶前厨下、码头工地都留下过青年陆谷孙的身影。他不仅能挑动百来斤的担子健步如飞,还能从中得出“酱色的皮肤与隆起的肌肉,使人看到了劳动与力量之美”的审美情趣来。这样艰苦的求学环境,陆谷孙还是想尽各种办法学习。“一束灯光打下来,埋头看各种原著,从小说到
4、历史、传记。”“大学学习的本质就是自学。极而言之,所有形式的学习的本质都是自学。”陆谷孙后来总结道。1965年,25岁的陆谷孙走上了讲台。不久,因在下乡劳动时背诵普希金的诗句而被人揭发,被差去编英汉大词典。他想方设法搜集新资料,引入新词汇,用他深厚的古文功底翻出一些巧妙的词语,在这件惩罚性的工作中创造了这本后来被英美专家评为“远东最好,也是世界范围内较好的双语词典”。【乙】“我觉得孤独可以分泌、催化你的灵感。”重提这些往事,陆谷孙说。除了编词典,陆谷孙还讲授“英美散文”与“莎士比亚戏剧”,翻译外国文学作品也是他的招牌。在当下英语学习功利化的状态下,陆谷孙是不多的仍旧坚守英语学习不要放弃文学性、
5、思想性、学术性的学者之一。他感觉今天全民学英语,可是水平却在下降。前辈学人梁实秋、钱钟书、林语堂等人,以英语写得一手漂亮文章,今天又有谁呢?学生一致认为陆谷孙是他们最崇拜的老师。可陆谷孙说,有什么好崇拜的,现在大四的学生逃课缺课成风,学了三年英语,出去就马上想要兑换成现金。“我觉得他们身上人文主义的道德激情没有了。外语教育,工具性、技能性强,这样的学科不能没有思想。”对此,陆谷孙又表示很无奈,在市场经济的环境下,功利性是大势所趋。“但我觉得大学教育就应该培养这样的人,知识人,道德人,思想人,性情中人的综合体,如果大学能培养出求知欲很强,有独立思考能力的人,那么就表示我们的教育成功了。”相关链接
6、传说在欧洲,惩罚一个人的方式就是让他去编纂词典。英汉大词典编写人员最多时高达“108将”,最少的时候只剩下17个“老弱病残”。这期间有人出国,有人下海,有人直接换工作,陆谷孙甚至参加过几次同人的追悼会。在这样的情况下,陆谷孙硬是找到了编词典的乐子。他为了这本词典定下三条规矩:一不出国,二不兼职,三不另外写书。直到1991年英汉大词典大功告成,陆谷孙在校对完最后一页后,开玩笑地写下了“zzz”作为全书结尾,意为词典编成,可以睡觉去了。 (漫步英文世界的老神仙)我母亲走得早,父亲教我背过元稹的悼亡诗遣悲怀。小时候不懂,现在终于懂了,这里面有先父对亡妻很浓很浓的感情。现在小孩大概不太读了,低头刷屏,
7、不再抬头望天。我觉得现在孩子的心灵越来越坚硬钙化了,机械化了。我经常对学生说,我只希望你们的良心还是血肉做的,而不是一堆不锈钢;看到爱斯梅拉达和卡西莫多的故事还会不会动情呢?现在的小朋友右脑是不是都不太去经营了?我觉得倒应该多看看情感丰富的书,给右脑补点形象思维和艺术创作能力。(上海书评陆谷孙教授访谈录)(1)下面对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) ( )( )A陆谷孙拒绝了董浩云先生赠送时髦家电的好意,却只要父亲当年的手稿,是因为他意识到 要坚守父亲陆达成立下的家风,不辱家门。B陆谷孙在美国探亲时,听到秋虫呜叫就开始想念故土,这说明早年打下的国学功底不仅在学术上对他多有助力,
8、也使他在精神上与祖国更为紧密。C主编英汉大词典使陆谷孙获得了世人巨大的赞誉,却也让陆谷孙经历了人生中一段痛苦的惩罚,为此他放弃了很多出国的机会,影响了在学术上的个人成就。D陆谷孙主张英语学习不能放弃文学性、思想性,这与他早年阅读过大量文学作品,懂得文学对人的心灵的浸润、教化作用是分不开的。E陆谷孙认为学生对他的崇拜是虚假的,是因为学生逃课成风,急于谋利,这种崇拜只是一种对知识、技能、名望的肤浅崇拜。这体现出他对教育现状的忧思。(2)文中两处画线句子,道出了陆谷孙怎样的人生感悟?请结合材料,谈谈你的理解。(6分)(3)在陆谷孙看来,“全民学英语,可是水平却在下降”的原因是什么?请结合材料简要分析
9、(6分)(4)陆谷孙的“孤独”在材料中有几层内涵?请结合材料及相关知识,谈谈你对此的看法。(8分)参考答案:(1)答B给3分,答D给2分,答E给1分;答AC不给分。(2)【甲】处:人即使在封闭、艰难的环境下,也能够在自己的精神家园中获得自由和满足。 【乙】处:孤独可以促使人沉思,激发创造力,在单调、烦琐、繁重的工作中发现美感,发现乐趣。(3)学生的学习目的过于功利,学风不正,缺少人文主义的道德激精。外语教育的方式产生偏差,放弃了文学性、思想性、学术性,只强调工具性、技能性,不注重培养学生的求知欲、独立思考能力。市场经济的环境下,整体的社会风气过于功利化,造成人的心灵钙化,缺乏形象思维和艺术创造
10、能力。(4)生活方式孤寂,独自一人留在国内生活,谢绝大部分社会活动的邀请。拥有独立的精神空间无论是在艰苦的求学环境下坚持自学,还是十余年孜孜编纂英汉大词典,都能从中享受乐趣。教育理念与众不同,与社会庸俗风气格格不入,反对功利化的英语学习方式,注重人文精神的培养。精神上有一种孤傲之气,坚守个人品性和精神追求,正直、脱俗,敢于担当。(2)试题分析:本题考查分析语言特色,把握文章结构,概括中心意思的能力 。【甲】处句子涉及的是陆谷孙的处世态度,他生活在自己的世界里就像置身在胡桃壳里;但陆谷孙并不感觉痛苦,反而自得其乐,因为陆谷孙在自己的精神世界里像主人一样自由。和满足。与【乙】处句子相关的文本内容及
11、相关链接印证了孤独与灵感的关系,说明了孤独的作用。工作是繁重枯燥的,也是孤独的;但正是孤独让陆谷孙深沉思考,激发了他的灵感与创造力,“找到了编词典的乐子”,从而在工作上取得杰出成就。【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【技巧点拨】解答此类试题最容易出现的问题是未能真正做到句不离毁,段不离篇。本题中“胡桃壳”“主人”的含义都要结合上下文去理解。“孤独”和“灵感”的理解也要从全文中去寻找。这些关键词语反映了陆谷孙先生的精神世界,也点明了他取得杰出成就的原因。(3)试题分析:本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答本题要找到文本中所对应的语句,简要分析即可。学生方面的问题有“英语学
12、习功利化”“逃课缺课成风,学了三年英语,出去就马上想要兑换成现金”人文主义的道德激情没有了”。教育方式存在的问题是“放弃文学性、思想性、学术性”“工具性、技能性强”,不能“培养出求知欲很强,有独立思考能力的人”。社会上的问题是“在市场经济的环境下,功利性是大势所趋“心灵越来越坚硬钙化了”,应“补点形象思维和艺术创作能力”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目,只是要求的高一点,首先对题干要进行分析,分析题干的隐含的意思,“全民学英语,可是水平却在下降”的原因,明确只一点题目就好答了,到文中找主要的事件,通过事件分析体现的原因,然后分条作
13、答,注意要对事件记性整合,相同的内容注意合并,各点之间不要相互包含。如本题学生方面的问题有“英语学习功利化”“逃课缺课成风,学了三年英语,出去就马上想要兑换成现金”人文主义的道德激情没有了”。教育方式存在的问题是“放弃文学性、思想性、学术性”“工具性、技能性强”,不能“培养出求知欲很强,有独立思考能力的人”。注意分条总结。【考点定位】探究文本中的某些问题,提出自己的见解。能力层级为探究F。【技巧点拨】探究的题目一般有两个方向,一是向内挖掘,一是向外延伸,向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质,本题理解陆谷孙的“孤独”的内涵,就是如此,答题时首先概括出传主的品质,然后列举文章中的具体事件说明,不
14、要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示,答题时实现明确自己的观点,然后结合生活中的事例进行论证,论证要围绕自己的观点进行,做到中心突出、简单明了。如生活方式孤寂,独自一人留在国内生活,谢绝大部分社会活动的邀请。拥有独立的精神空间无论是在艰苦的求学环境下坚持自学,还是十余年孜孜编纂英汉大词典,都能从中享受乐趣。教育理念与众不同,与社会庸俗风气格格不入,反对功利化的英语学习方式,注重人文精神的培养。2. 阅读下面文章,完成1-3题。(每小题2分,共6分) 儒家“仁学”在文化共存中的意义 人与人的关系是从感情开始建立的,这正是孔子“仁学”的基本出发点。“仁爱”的精神是
15、人自身所具有的,而爱自己的亲人最根本。但是“仁”的精神不止于此。爱自己的亲人,这只是爱;爱自己的父母,再扩大到爱别人,这才叫做“仁”。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”,也就是说要“推己及人”。做到“推已及人”并不容易,必须把“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”推广到整个社会,这就是孔子说的“克己复礼曰仁,一日克己复礼,天下归仁焉”。自古以来把“克已”和“复礼”解释为两个平行的方面。我认为这不是对“克己复礼”最好的解释。所谓“克已复礼曰仁”是说,只有在“克己”基础上的“复礼”才叫作“仁”。费孝
16、通先生对此也有一个解释:“克已才能复礼,复礼是取得进入社会、成为一个社会人的必要条件。克己和扬己也许正是东西方文化的差别的一个关键。”这是很有道理的。“仁”是人自身内在的品德,“礼”是规范人的行为的外在礼仪制度,调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人们遵守礼仪制度必须是自觉的,出乎内在的“爱人”之心,才符合“仁”的要求。所以孔子认为,有了追求“仁”的自觉要求,并把这种“仁爱之心”按照一定规范实现于日常社会之中,社会才会和谐安宁。 孔子的这套儒家思想,对于一个国家的“治国”者,对于现在世界上那些发达国家的统治集团,不能说是没有意义的。如果把孔子的“仁学”理论用于处理不同文明之间的关系,那么在不同文明之间就不会引起冲