《北京怀柔县庙城中学2020-2021学年高二语文上学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京怀柔县庙城中学2020-2021学年高二语文上学期期末试卷含解析（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、北京怀柔县庙城中学2020-2021学年高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）孤独书生陆谷孙与许多知名教授不同的是，陆谷孙没有“退而不休”去下海淘金，还是坚持在学校讲课，“和学生在一起”；帮街坊守一会摊，“和群众在一起”。其余的时间，就是躲在家看书驾字，谢绝大部分的社会活动。关于这种态度，陆谷孙引用了哈姆雷特中的名句作解。【甲】“我可以置身在胡桃壳里，却是无限的主人。”常人所知的陆谷孙是个英语教授，但绝少有人知道他还有点国学功底。他的父亲陆达成，一位自学成材、能写古体诗文又精通法文的旧式文人。从小到大，其父的言传身教深深融进
2、了陆谷孙的血液中。1980年，陆谷孙第一次去美国，父亲的前老板董浩云邀他做客叙旧，主动提出要送陆谷孙几件时髦家电做礼物。陆谷孙却拒绝了，他只要父亲在其手下供职时写下的中国航运史手稿，董浩云因此赞其“达成先生家风不灭”。在英汉大词典下卷本的征订会上，主编陆谷孙在公众场合直言不讳：“我可以诚实地告诉各位，英汉大词典上卷，共1967页，迄今发现的错误和缺点，约为每100页出现一次。”急得出版社差点抓狂。而作为全国政协委员的陆谷孙，也经常在政协会议上“冒刺”。“我的体会是不讲假话，尽可能多地讲真话。”对于目前妻儿移民国外，自己宁做光杆留守也不出国的状态，陆谷孙做了如下解释：“像我这种人是不可能数典忘祖
3、的。偶尔去美国探亲几个月，但一到秋天，秋虫叫了，我就开始想念这片土地了。”陆谷孙童年时，家在浙江余姚乡下。穷乡僻壤之地，唯一的精神乐趣就是在脑海中回想父亲给他讲的悲惨世界与三剑客，在幻想中自娱自乐；或来到江边，看着河面上由远及近飘来的残叶菜皮，冥思遐想。1957年，陆谷孙进入复旦大学外文系学习。几年的大学生活，“学工学农”占去了一年多的时间。土钢炉前，灶前厨下、码头工地都留下过青年陆谷孙的身影。他不仅能挑动百来斤的担子健步如飞，还能从中得出“酱色的皮肤与隆起的肌肉，使人看到了劳动与力量之美”的审美情趣来。这样艰苦的求学环境，陆谷孙还是想尽各种办法学习。“一束灯光打下来，埋头看各种原著，从小说到
4、历史、传记。”“大学学习的本质就是自学。极而言之，所有形式的学习的本质都是自学。”陆谷孙后来总结道。1965年，25岁的陆谷孙走上了讲台。不久，因在下乡劳动时背诵普希金的诗句而被人揭发，被差去编英汉大词典。他想方设法搜集新资料，引入新词汇，用他深厚的古文功底翻出一些巧妙的词语，在这件惩罚性的工作中创造了这本后来被英美专家评为“远东最好，也是世界范围内较好的双语词典”。【乙】“我觉得孤独可以分泌、催化你的灵感。”重提这些往事，陆谷孙说。除了编词典，陆谷孙还讲授“英美散文”与“莎士比亚戏剧”，翻译外国文学作品也是他的招牌。在当下英语学习功利化的状态下，陆谷孙是不多的仍旧坚守英语学习不要放弃文学性、
5、思想性、学术性的学者之一。他感觉今天全民学英语，可是水平却在下降。前辈学人梁实秋、钱钟书、林语堂等人，以英语写得一手漂亮文章，今天又有谁呢？学生一致认为陆谷孙是他们最崇拜的老师。可陆谷孙说，有什么好崇拜的，现在大四的学生逃课缺课成风，学了三年英语，出去就马上想要兑换成现金。“我觉得他们身上人文主义的道德激情没有了。外语教育，工具性、技能性强，这样的学科不能没有思想。”对此，陆谷孙又表示很无奈，在市场经济的环境下，功利性是大势所趋。“但我觉得大学教育就应该培养这样的人，知识人，道德人，思想人，性情中人的综合体，如果大学能培养出求知欲很强，有独立思考能力的人，那么就表示我们的教育成功了。”相关链接
6、传说在欧洲，惩罚一个人的方式就是让他去编纂词典。英汉大词典编写人员最多时高达“108将”，最少的时候只剩下17个“老弱病残”。这期间有人出国，有人下海，有人直接换工作，陆谷孙甚至参加过几次同人的追悼会。在这样的情况下，陆谷孙硬是找到了编词典的乐子。他为了这本词典定下三条规矩：一不出国，二不兼职，三不另外写书。直到1991年英汉大词典大功告成，陆谷孙在校对完最后一页后，开玩笑地写下了“zzz”作为全书结尾，意为词典编成，可以睡觉去了。 （漫步英文世界的老神仙）我母亲走得早，父亲教我背过元稹的悼亡诗遣悲怀。小时候不懂，现在终于懂了，这里面有先父对亡妻很浓很浓的感情。现在小孩大概不太读了，低头刷屏，
7、不再抬头望天。我觉得现在孩子的心灵越来越坚硬钙化了，机械化了。我经常对学生说，我只希望你们的良心还是血肉做的，而不是一堆不锈钢；看到爱斯梅拉达和卡西莫多的故事还会不会动情呢？现在的小朋友右脑是不是都不太去经营了？我觉得倒应该多看看情感丰富的书，给右脑补点形象思维和艺术创作能力。（上海书评陆谷孙教授访谈录）（1）下面对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）A陆谷孙拒绝了董浩云先生赠送时髦家电的好意，却只要父亲当年的手稿，是因为他意识到 要坚守父亲陆达成立下的家风，不辱家门。B陆谷孙在美国探亲时，听到秋虫呜叫就开始想念故土，这说明早年打下的国学功底不仅在学术上对他多有助力，
8、也使他在精神上与祖国更为紧密。C主编英汉大词典使陆谷孙获得了世人巨大的赞誉，却也让陆谷孙经历了人生中一段痛苦的惩罚，为此他放弃了很多出国的机会，影响了在学术上的个人成就。D陆谷孙主张英语学习不能放弃文学性、思想性，这与他早年阅读过大量文学作品，懂得文学对人的心灵的浸润、教化作用是分不开的。E陆谷孙认为学生对他的崇拜是虚假的，是因为学生逃课成风，急于谋利，这种崇拜只是一种对知识、技能、名望的肤浅崇拜。这体现出他对教育现状的忧思。（2）文中两处画线句子，道出了陆谷孙怎样的人生感悟？请结合材料，谈谈你的理解。（6分）（3）在陆谷孙看来，“全民学英语，可是水平却在下降”的原因是什么?请结合材料简要分析
9、（6分）（4）陆谷孙的“孤独”在材料中有几层内涵？请结合材料及相关知识，谈谈你对此的看法。（8分）参考答案：（1）答B给3分，答D给2分，答E给1分；答AC不给分。（2）【甲】处：人即使在封闭、艰难的环境下，也能够在自己的精神家园中获得自由和满足。 【乙】处：孤独可以促使人沉思，激发创造力，在单调、烦琐、繁重的工作中发现美感，发现乐趣。（3）学生的学习目的过于功利，学风不正，缺少人文主义的道德激精。外语教育的方式产生偏差，放弃了文学性、思想性、学术性，只强调工具性、技能性，不注重培养学生的求知欲、独立思考能力。市场经济的环境下，整体的社会风气过于功利化，造成人的心灵钙化，缺乏形象思维和艺术创造
10、能力。（4）生活方式孤寂，独自一人留在国内生活，谢绝大部分社会活动的邀请。拥有独立的精神空间无论是在艰苦的求学环境下坚持自学，还是十余年孜孜编纂英汉大词典，都能从中享受乐趣。教育理念与众不同，与社会庸俗风气格格不入，反对功利化的英语学习方式，注重人文精神的培养。精神上有一种孤傲之气，坚守个人品性和精神追求，正直、脱俗，敢于担当。（2）试题分析：本题考查分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思的能力 。【甲】处句子涉及的是陆谷孙的处世态度，他生活在自己的世界里就像置身在胡桃壳里；但陆谷孙并不感觉痛苦，反而自得其乐，因为陆谷孙在自己的精神世界里像主人一样自由。和满足。与【乙】处句子相关的文本内容及
11、相关链接印证了孤独与灵感的关系，说明了孤独的作用。工作是繁重枯燥的，也是孤独的；但正是孤独让陆谷孙深沉思考，激发了他的灵感与创造力，“找到了编词典的乐子”，从而在工作上取得杰出成就。【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【技巧点拨】解答此类试题最容易出现的问题是未能真正做到句不离毁，段不离篇。本题中“胡桃壳”“主人”的含义都要结合上下文去理解。“孤独”和“灵感”的理解也要从全文中去寻找。这些关键词语反映了陆谷孙先生的精神世界，也点明了他取得杰出成就的原因。（3）试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答本题要找到文本中所对应的语句，简要分析即可。学生方面的问题有“英语学
12、习功利化”“逃课缺课成风，学了三年英语，出去就马上想要兑换成现金”人文主义的道德激情没有了”。教育方式存在的问题是“放弃文学性、思想性、学术性”“工具性、技能性强”，不能“培养出求知欲很强，有独立思考能力的人”。社会上的问题是“在市场经济的环境下，功利性是大势所趋“心灵越来越坚硬钙化了”，应“补点形象思维和艺术创作能力”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目，只是要求的高一点，首先对题干要进行分析，分析题干的隐含的意思，“全民学英语，可是水平却在下降”的原因，明确只一点题目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现的原因，然后分条作
13、答，注意要对事件记性整合，相同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。如本题学生方面的问题有“英语学习功利化”“逃课缺课成风，学了三年英语，出去就马上想要兑换成现金”人文主义的道德激情没有了”。教育方式存在的问题是“放弃文学性、思想性、学术性”“工具性、技能性强”，不能“培养出求知欲很强，有独立思考能力的人”。注意分条总结。【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。【技巧点拨】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质，本题理解陆谷孙的“孤独”的内涵，就是如此，答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不
14、要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。如生活方式孤寂，独自一人留在国内生活，谢绝大部分社会活动的邀请。拥有独立的精神空间无论是在艰苦的求学环境下坚持自学，还是十余年孜孜编纂英汉大词典，都能从中享受乐趣。教育理念与众不同，与社会庸俗风气格格不入，反对功利化的英语学习方式，注重人文精神的培养。2. 阅读下面文章，完成1-3题。（每小题2分，共6分） 儒家“仁学”在文化共存中的意义 人与人的关系是从感情开始建立的，这正是孔子“仁学”的基本出发点。“仁爱”的精神是
15、人自身所具有的，而爱自己的亲人最根本。但是“仁”的精神不止于此。爱自己的亲人，这只是爱；爱自己的父母，再扩大到爱别人，这才叫做“仁”。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是说要“推己及人”。做到“推已及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”推广到整个社会，这就是孔子说的“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。自古以来把“克已”和“复礼”解释为两个平行的方面。我认为这不是对“克己复礼”最好的解释。所谓“克已复礼曰仁”是说，只有在“克己”基础上的“复礼”才叫作“仁”。费孝
16、通先生对此也有一个解释：“克已才能复礼，复礼是取得进入社会、成为一个社会人的必要条件。克己和扬己也许正是东西方文化的差别的一个关键。”这是很有道理的。“仁”是人自身内在的品德，“礼”是规范人的行为的外在礼仪制度，调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人们遵守礼仪制度必须是自觉的，出乎内在的“爱人”之心，才符合“仁”的要求。所以孔子认为，有了追求“仁”的自觉要求，并把这种“仁爱之心”按照一定规范实现于日常社会之中，社会才会和谐安宁。 孔子的这套儒家思想，对于一个国家的“治国”者，对于现在世界上那些发达国家的统治集团，不能说是没有意义的。如果把孔子的“仁学”理论用于处理不同文明之间的关系，那么在不同文明之间就不会引起冲
