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1、2020年辽宁省辽阳市刘二堡中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。官舱里茅 盾忽然船上的茶房在太阳晒不到的一边舱外支起旧蓝布的遮阳来了。就有一个柔软的声音：“怎么晒不到的地方倒要遮阳？”发言者是女性，二十岁不到。太阳脚落在她的颈脖上，这虽有颇厚的电烫头发给遮住，可是头发里好像有些小虫子爬着，她时时举手到耳后掠一下。她这一句话是对同伴说的，同伴是男性，不过二十岁模样。“就要出塘了，出了塘这边有太阳。”对面的一位老者解释着，顺手理一理灰黄的八字须。老者有一张颇为红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮，加之顺手摸模八字须，表示了他的身份和教养，这立刻在两位年
2、青人的心里留下了蔼然可亲的印象。“啊！是，是。”男的恭恭敬敬回答，“尊姓？”“黄。草头黄。”内河小火轮的官舱中，旅客们大都是有“身份”的，往往不像客舱里的朋友们，凳子还没坐热就前后左右攀谈过。老先生自然是“中装”，蓝绸大褂，老式花样。老先生是吸烟的，他那枝旱烟管是湘妃竹的，红润如玉，白铜斗儿，象牙咬嘴，挂着一副白银的剔牙杖，不过盛旱烟的荷包却是外国人用来装板烟的橡皮袋儿。老先生极健谈，现在他已经从“今天天气哈哈”转到了当天上海报上登的叶海生案审判的情形。他的老伴，很清秀很文雅的眉目，一点不见老态。估量她总有五十岁，因为她的脚是地道的三寸金莲，而她的谈吐举止却叫人想到三十多岁年青时她大概是“维新
3、派”。即使她穿一身时髦的衣服，着实也并不“怪样”，比她身边那位女青年自然些。那位女青年当然是又窄又长的旗袍，又硬又高的领子，三寸高跟皮鞋，面颊上涂着两团“健康色”，手指上是鲜红的蔻丹。男青年是穿洋服的，两个假肩头实在太阔，又翘得太高了，叫人看着难受；一双尖头皮鞋太尖了，不输于那位老太太的小脚的鞋尖。他也吸烟，衔在他嘴里的是一枝五寸来长银镶头的电木烟嘴。这样的两对越谈越投契了，不知怎样一来谈到“文艺”方面了。女青年这时忽然低声说：“巴金的家很好吧！”“唔！”老先生喷出一口浓烟将脑袋一侧。男青年赶快拿下他的太长的卷烟咬嘴，带点忸怩态度说明：“新出的，一部哀情小说。”“哦！”老先生和老太太几乎同时叫
4、了起来。“也是家庭小说。”那位女青年又低声说。“倒不曾看过巴金。”那位老太太微微一笑，发表她的意见，“哀情小说、家庭小说，不能不推红楼梦。”于是她就研究起红楼梦来，特地对她丈夫说：“凤姐和贾母斗的牌，大概就是麻将书上说风姐放一张一饼给贾母。一筒北方人叫一饼，不过她们是两个人就可以成局的。”老先生只顾一面喷着烟，一面摇着脑袋画圈子，末了，他把早烟斗在舱板上笃笃地敲着，似乎斟酌了一番才说：“恐怕牌是同样的牌，打法却不同。”这当儿船上的汽管叫了几声，官舱窗外移近来了一带石帮岸，岸上是一簇瓦房。船靠了埠，就有些人腿在官舱窗外走过，接着是三四位旅客涌进这官舱来，有黄布学生服的青年，也有满脸肥肉的商人，这
5、“小世界”里现在热闹了许多，也复杂了许多。船再开驶后，这官舱里依然还有“风雅”的谈吐，但最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛。黄布学生服的两位靠近舱门边，在争论沿河一带的“南瓜棚”到底有多少“国防”的意义。因为据说这些小小的连成一片的“南瓜棚”是奉命搭盖的，用意在万一对日战争这可以避免飞机“下蛋”，那就是“防空”！一九三六年（有删改）7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 小说淡化了矛盾冲突，以散文特写式的笔触描绘了官舱里旅客交谈的场景，表面上写得很随意，实际上以小见大展示了当时中国社会的状况。B. 小说通过对官舱里老少两对夫妻的肖像、动作、语言、神态等描写，揭示
6、出他们各自的生活状态，如“颇厚的电烫头发”反映出了女青年追求时髦。C. 小说集中笔墨叙写了老少两对夫妻的攀谈，直到文末才出现两位学生关于“南瓜棚”的“国防”意义的争论，点出时代背景，构思巧妙，耐人寻味。D. 小说字里行间浸透着作者强烈的愤懑之情，寓批判于叙写之中，特别是对官舱里的人们，给予了无情的嘲讽，因为他们大都是有“身份”的。8. 小说中的老少两对夫妻，尽管有年龄差距，却有着一些相同的特征，请简要分析。9. 茅盾深受契诃夫的影响，“能从日常生活的琐屑现象中挖掘出深刻的社会内容”，请结合作品简要分析。参考答案：7. D 8. 他们都衣着讲究，只顾自己的安逸舒适。他们对国事漠不关心，缺乏爱国情
7、怀。他们对名著认识肤浅、理解附会，附庸风雅，不学无术。 9. 从日常生活中的一段旅途见闻可以看到：因爆发经济危机而出现动荡不安的社会现状，官舱里最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛；置民族存亡于不顾的麻木愚昧的人们，如老少两对夫妻；政府的腐败无能，国民政府竟然以“南瓜棚”来防空。【7题详解】本题考查鉴赏文学作品内容和艺术手法的能力。解答此题，要在把握文本的人物、情节、环境、主题的基础上，分析选项中的人物、时空、事件、艺术手法、情感等，常见错误类型有人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等。D项，以偏概全，“官舱里的人们”也包括两位黄布学生服的青年，作者对他们没
8、有嘲讽。故选D。【8题详解】本题考查鉴赏文学作品的人物形象的能力。解答此题，要考生审准题干“相同的特征”，找出文中直接描写人物的语言、动作、神态、心理、外貌描写处和侧面展现人物的环境描写、他人烘托与对比、他人和作者的评价处，筛选关键词句整合出答题要点，答题时要联系具体描写内容作答。第2、6、9、10段写了文中两对夫妻的衣着、发饰、烟斗的考究，表明他们都衣着讲究，只顾自己的安逸舒适；第11到16段写四人交谈名著，“巴金的家很好吧！” “新出的，一部哀情小说” “凤姐和贾母斗的牌，大概就是麻将书上说风姐放一张一饼给贾母。一筒北方人叫一饼，不过她们是两个人就可以成局的”可见他们对名著的认识肤浅，不过
9、是附庸风雅；“这官舱里依然还有风雅的谈吐，但最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛”第17到19段写其他人谈论国防、物价，暗暗对比讽刺两夫妇不关心国政时局，只顾自己“风雅”。【9题详解】本题考查鉴赏艺术手法和探究文学作品主题内涵的能力。解答此题，考生需要思考“能从日常生活的琐屑现象中挖掘出深刻的社会内容”的内涵，即以小见大，从船舱小事看出社会问题。结合文中日本入侵带来的战乱这一社会背景，思考社会中人的表现、社会的整体大局。“这官舱里依然还有风雅的谈吐，但最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛”。可以看出因爆发经济危机而出现动荡不安的社会现状；两对夫妻的衣着、发饰、烟斗的考究，以及附庸风雅的
10、对名著的讨论，都与当时民族处于危亡之际的时代氛围格格不入，由此可知，船舱中人的言语表现反映出当时社会大部分人愚昧麻木、不关心国家的冷漠状态；整体社会动乱，物价飞涨的现实；“据说这些小小的连成一片的南瓜棚是奉命搭盖的，用意在万一对日战争这可以避免飞机下蛋，那就是防空！”讽刺了当时国民政府愚昧，妄想以“南瓜棚”来防空的可笑。【点睛】探究小说主题意蕴，是现代文阅读的重要考点。考察对象为小说所蕴含的思想感情，思考角度包括文本中的环境特点、情节设计、各种形象、形象之间的关系、背景提示等，思考层次包括表层和深层、作品、作家和读者层面等，需要考生全面深入理解文本，才可能准确、全面地归纳概括。2. 阅读下面的
11、文字，完成下面小题。竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。积淀着中华民族的情感、观念，思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。例如，用竹篾编织成竹展、斋冠，满足了“穿”的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。与竹文化相比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价
12、值。从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。竹节、竹叶均给人道劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法家和鉴赏者的心目中，勾勒出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。从观念性层面上讲，竹子的视觉意象和审美情趣，竹制品和竹建筑引发的形式感，不过是审美价值的载体或审美观念的表现形式，它承担着中华文化圈里的种种审美价值，表现着悠久的审美观念和审美理想。从这个意义上讲，中国竹文化不只是一种实物性文化
13、，而且是或者主要是一种观念性文化，即竹子和竹制品的造型可以被广泛赋予宗教、道德、政治等价值观念，以及表现由各种价值观念融汇而成的人格理想。远者不说，唐宋以来诗中写竹和画中绘竹已蔚然成风。由文人的竹墨中可以体悟出在竹子的图像中长期积淀的审美意识，可以窥见以竹子为景观的中华审美文化。从符号性层面上讲，中国传统的竹文化，在一定程度上讲也是一种符号文化，即以竹子为形式的符号文化。竹符号有别于词语符号，一般不含指称意义，它除了含有述评意义外，有时含有表现意义。自然崇拜符号、宗教符号、习俗符号、道德符号、人格符号、艺术符号是竹符号系列中几类常见的符号。竹子有节，节节挺拔，四时常绿，所以竹节的形态能负载独特
14、的符号内涵。古人常用“气节”“节操”“贞节”“高风亮节”一类带有“节”字的词汇去褒扬高尚的德行和人格，而带竹节的景观、器物、图案和意象也发挥着相同的符号功能，演化成象征道德情操和人格理想的道德符号和人格符号。撇开其他的竹文化符号，就竹文化表现出的人格符号来说，这是竹文化对中国传统民族的人格评价、人格理想和人格目标的一个重要指述。主要表现在两个方面：浩然之气和淡远之趣。竹挺拔直上、直而有节，坚韧难折，与凌云壮志、凛然风节、刚毅不屈等儒家设计的伦理人格“异质而同构”；竹又萧疏淡雅，呈现自然之态和自然之色，竹林宁静悠闲，是静穆观照，体悟个体精神自由化佳境，这与淡泊无为、超然凡俗、精神自由等道家构想的
15、个体精神有关。竹文化人格符号能指的多重特性分别与儒家和道家的理想人格“异质而同构”，涉涵了中国传统理想人格的二元结构，完整而全面地预示出中国传统文化的理想人格特征。1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，没有什么具体的实用价值。B. 竹积淀着深厚的文化底蕴，是一种文化景观和符号，是“人化”的自然。C. 竹符号有别于词语符号，因为它包含了诸多竹符号中几类常见的符号。D. 作为人格符号的竹文化的内涵表现在两个方面，即浩然之气和淡远之趣。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章采用总分结构，从实物性，观念性和符号性三个
16、层面论述了竹文化。B. 文章用文人诗中写竹和画中绘竹的例子论证了竹文化是一种观念性文化。C. 文章用带竹节的景观，器物、图案和意象等例论证了竹文化是人格符号。D. 文章主要采用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法来论证观点。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值，可见实用和审美可以是并存的，美有时并不排斥实用。B. 梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值，所以他们在中国文化中的地位没有竹高。C. 竹子和竹制品可以被广泛赋予宗教，道德、政治等等价值观念，是因为它们引发的形式感承担着中华文化圈里的种种审美价值。D. “节操”“
