《2020-2021学年江苏省盐城市范公中学高三语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年江苏省盐城市范公中学高三语文期末试题含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年江苏省盐城市范公中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。 为无为之为，品无味之味 80年代末著名哲学家、宗教学家、国家图书馆馆长任继愈教授曾赠一幅方斗于友，乃：“为无为之为，品无味之味”。任先生的赠语意味深长。 “无为”是老子的哲学思想。“无为”不是什么都不做，而是“无违”，即不违背客观事物的规律，改变客观事物的节奏。无为的境界，就是不违反万物自然发展的程式和机制，也就是不违反道理。老子说，圣人的学说是“能辅万物之自然而不敢为”。又说：“善行者，无达迹”。“无达迹”的行为，是使事物不留下伤痕的良好行为。“无为”就是“
2、无达痕”。仔细检讨现在人类的许多行为（包括我们个人的行为），都是由于主观意志违反了事物发展的自然秩序和固有的规律，而给自然和人类自身带来越来越多的危害。后人把老子的“清静”与“无为”结合起来成“清静无为”，其意为不贪、不躁，便可达到无为的境界。 “味”是中国古典美学的特殊范畴，也是中国古代文学批评史上独有的概念。这与中国古代饮食文化的发达很有关系。刘勰、司空图对此都有很高的见解。司空图在与李生论诗书中，提出谈论诗首先要善于“辨于味”，诗歌的“味”，并非酸义是酸，咸义是咸，而是要达到一种“咸酸之外”的“醇美”，或者说，是一种 “味外之旨”。在同文中，他又用了一种相似的说法：“近而不浮，远而不尽，
3、然后可以音韵外之致耳。”所谓“不着一字，尽得风流”，“超以象外，得其环力”。古人又云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可适，是文之真性灵也。”故林语堂云：“论文字，最要知味，平淡最醇最可爱而最难，何以故？平淡去肤淡无味，只有毫厘之差。”晋人的行草若断还连，似奇反正，以韵相胜，泊然无为而休气和平，意态超越而神明焕发。明代大书画家董其昌在画旨中提倡“平淡天真，自然浑成”。人淡如水，水淡如云，云淡如风，文学艺术的最高境界是“淡”，是“无”，是“无味之味”。无味之味乃味之极也。 只有真正体会到“无为之为”和“无味之味”，你才能在人生和文学艺术上达到崇高的境界。“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，此之
4、谓也。1下列分别对“无为之为”和“无味之味”的内涵的理解，准确的一项是 （ ） A前者指老庄的哲学思想，后者指中国古代文学批评史上的独有的概念。 B前者指“无违”，即不违背客观事物的规律，不改变客观事物的节奏，后者指与中 国古代饮食文化的发达有关的古典美学的范畴。 C前者指“无达迹”的行为；后者指文学的一种最高的境界。 D前者指“清静无为”，即不贪、不躁；后者指一种“咸酸之外”的“醇美”，即“味外之旨”。2下列全部都能证明“无味之味”境界的一项是 （ ） 任继愈教授曾书赠一幅方斗于我，乃：“为无为之为，品无味之味” 不着一字，尽得风流 超以象外，得其环力 平淡天真，自然浑成 凡物酿之得甘，炙之
5、得苦，唯淡也不可知，是文之真性灵也 唯大英雄能本色，是真名士自风流 A B C D3根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ） A人类只有不违反自然发展的规律，才能达到无为的境界。 B只有将“无为”和“清静”有机地结合起来，人类才能达到无为的境界。 C晋人的行草如果断了还能相连,那么能够说明书法家达到了“大自然无为而休气和平”的境界。 D人类之所以达到了文学艺术上的崇高境界,是因为他们真正体会到了“无为之为”。参考答案：1 C 2 B 3 A 2. 阅读下面的文字，完成57题。在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。 反映
6、生活不等于放弃精神坚守。文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来， 文艺审美应有的人文精
7、神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！ 文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在文艺的大众化一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能
8、够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。 文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思
9、说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。 文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。（选自2010年10月28日人民日报，有删节）5下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是（ ）A文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的
10、意义。B文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。C大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。D真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。6下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。B文艺审美在“简化”与“偷换”中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。C要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对
11、那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。D马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。7下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A文艺观念上的根本误区就是，文艺在反映社会生活时没有承担起所应有的社会责任和义务，背离了文艺自身的人文精神内涵。 B文艺之所以不能照搬生活，是因为文艺创作体现着文艺家的主体性、价值立场和审美态度，体现着艺术家对反映对象的发现和选择。 C文化产业在发展过程中既要考虑生产成本和经济效益，也要承担社会责任，顾及社会效益，这样才有可能改变文艺低俗化的状况。
12、D消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，所以健康或不健康的文艺作品都会直接或间接地影响文艺大众。参考答案：5C 此项是对“大众的精神文化需求”的理解，不是谈“文艺大众化”的。6D 概念理解错误，“艺术对象”就是艺术作品。7A 从原文中看，“根本误区”应该指文艺家，“放弃精神坚守”，而不是指“应有的社会责任和义务”以及“文艺自身的人文精神内涵”。3. 阅读下面的文字，完成1214题。访著名教育家魏书生(节选) 魏书生，1950年出生，当代著名教育改革家。由于受“文革”影响，他初中毕业即到农场劳动。1978年任中学教师，先后荣获省功勋教师、特级教师、全国劳动模范、全国优秀班主任、全国
13、中青年有突出贡献的专家、首届中国十大杰出青年等称号。现任辽宁省盘锦市教育局局长。记者：您好像说过：“我不会教书，是学生教会我教书。”为什么这么说呢？魏书生：这是心里话。我没受过师范教育，19岁教书前是个种地的，你说怎么办？我只好跟学生商量着教。在这种商量中，我感受到的是与学生之间的和谐、默契、轻松和愉快。记者：在盘山三中任教半年后，您就被任命为教导处主任。1979年3月就开始了第一轮教改实验，您成长的速度令人吃惊，这速度靠的是什么呢？魏书生：还是我带班带得好。我始终相信，老师是为学生服务的，不是为“婆婆”服务的。语文教学“婆婆”多，最外行的领导、文化水平很低的家长都可以指点语文教学。如果把各位
14、“婆婆”的见解都拿来指导自己的话，那这堂课就彻底没法上了，而且肯定也就离开了学生的实际。我当时提出老师不能把学生当作容器，退一万步说，即使真把学生当容器，你还得研究各种容器口径的大小，也就是学生的接受能力。所以我一开始教书，就想的是学生的需要，学生的感悟，学生的喜怒哀乐，这使我和学生之间的矛盾减到最低点，非常融洽。因为总想着人家的接受能力，就教得比较轻松，而一旦学生高高兴兴地学了，也就把“婆婆”们要求咱完成的任务完成了，所以我很快就取得了成绩。记者：您好像一直是个多重身份的人，职位不断提升，却一直坚持教课。大家感兴趣的是，您作为教育局长在中学任教，如何处理与那个学校校长的关系？人家怎么管理您？
15、会不会感到不自在？魏书生：我1997年到教育局，同时还在原来的市实验中学教语文，每天一节课，当了6年局长，教了6年语文。我还是强调做事情，把课教了就完了。实验中学的校长原来就是我的副校长，我们处了20多年，非常好，像一个人一样。实验中学我那个班的学生去年毕业了。因为搬家，现在我在职业技术学院师范系教两个班的语文教材教法，一周四节课。1998年到2000年我在那儿当院长，现在我在那儿教课，职院院长也没什么想法呀，倒是找我商量工作更方便了。记者：您“出名”后经常去各地讲学开会，频繁的社会活动却一点也没影响您带班，不但从不请其他老师代课，而且班级秩序井然。于是就有人感到奇怪，觉得您真是挺“神”的，这种评价中多少还有点将信将疑的成分。魏书生：其实不奇怪也不“神”。当了主任后，又教课、又当班主任，使得我管理班级的时间少了。我就研究让学生进行自我教育，发挥他们的作用，大家分头承包一些事情，我更多的是观察与指导。很多人觉得我这种管班的方式比较新
