《2020-2021学年广东省茂名市第二中学高三语文模拟试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年广东省茂名市第二中学高三语文模拟试题含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年广东省茂名市第二中学高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1517题我国饮用水战略历史上，人类一般从河流取水。到19世纪，开始建城市水源水库存水。20世纪上丰叶，由于污染严重，又开始建自来水厂制水。20世纪下半叶，自来水厂也难以保证饮用水质量，饮水机应运而生。到了21世纪，这种“退缩战略”，更进一步发展为用瓶装水来保证饮用水质量。但这只是改善了部分人的饮水质量，相当多的人不能受益。同时，由于放弃了对水生态系统的修复，还会降低灌溉水的量和质，甚至使我们吃含污染成分的食品，再回到“质量型饥饿”的贫困状态。与“退缩战略”的做法恰恰相反
2、的是“扩张战略”，从修复水生态系统入手，保证河流水源地供水质量，从而保证自来水直饮，至于饮水机和瓶装水只是辅助手段。很显然，前一种战略是治标的战略，后一种是治本的战略。从根本上解决我国的饮用水问题，必须采取大系统、长周期的策略。我国饮用水问题的主要矛盾是水量型和水质型缺水，解决这两个问题都必须节水。提高灌溉利用系数015，即可以解决农业缺水；提高工业用水重复利用率20，并实现工业节水，即可解决城市缺水。建设节水型社会是我国解决饮用水问题的关键，尤其是节水能力形成的价格基本上只有南水北调进京价格的12。 我相信中国可能有活着的大师，惜因寡闻而未见。我也相信达尔文的进化论，随着文化生存环境不断改善
3、，末来必定大师越来越多。不过由生者来看，只见假大师得意，束见真大师发声，不禁想到马克思在资本论第一卷再版跋所揭示的，“公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意”。是否意味着我们的学术评价机制，尚不足以判别真伪呢?15下列对文章内容的分析和理解，正确的一项是(3分)A.据论语记载，孔子最早使用了“大师”一词，他所尊崇的大师，不仅能够教授音乐，还能体悟天人关系。B.汉武帝时期，读经书通过考试便可做官拿俸禄，此制度历时四世后，在禄利的驱动下，大师云集，讲经蔚然成风。C.历史是唯一的裁判，真正的大师因其学贯中西，德才兼备，为各门学科指明未来取向，而倍受众多学者景仰。D.文章以季羡林声明辞谢“国学大师”
4、头衔为例，旨在强调连这位享有厚望的学者，也存在传统经史知识的陷缺。16为什么说到了清代才给大师“这个徽号恢复了名誉”?(6分)17结合文章后三段，说说怎样才能不让“假大藤得意”呢?(6分)参考答案：15B（ A并非“范围上逐步扩张”。C“价格优势”与“解决两大矛盾”无直接关系。D“最大弊端”有误）16“退缩战略”是指从河流取水逐步退缩到瓶装水，以保证饮用水质量的战略。（3分）难以保证饮用水的质量，只是改善了部分人的饮水质量，还会降低灌溉水的量和质造成食品污染。（3分）17建设节水型社会；在华北西北地区，使水资源承载能力与产业结构和种植结构相适应；在南方，以流域为单元治污；让城市肩负起修复水生态
5、系统的责任。（6分，答对其中任意3点即可）2. 阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）对马王堆帛画主题之质疑（有删改）杨杰明马王堆墓内覆盖在棺椁上的型“非衣”形状独特，寓意深邃，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家的重视和兴趣，并引经据典力图解释二千多年以前帛画之谜。研究的热点和争论的焦点就是帛画的主题思想。不少专家及权威教科书也都断定：帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持另外见解。 汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，因而阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下幽冥。礼运：“故死者北处，生者南
6、向。”说明南为阳，北为阴，所以幽冥在地下的北方，故葬时死者的头一般都向北方向。马王堆墓主所处的年代不可能摆脱这些观念与习俗的影响与制约而改下阴间为“升天”。事实也如此：出土时他们头都向北，说明其灵魂去所仍是阴间。 中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦，所以死后采取火葬，让死者灵魂随烟火升天。葬于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响。 现在国内主要有关书籍几乎都认为长沙陈家大山出土的人物龙凤帛画和长沙子弹库出土的人物御龙帛画是灵魂升天图，认为“两者画
7、面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。 然而，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。楚辞招魂中写道：“君无上天些，虎豹九关，啄害下人些。豺狼从目，往来先先些，悬人以嬉，投之深渊些，致命于帝，然后得螟些。归来，往恐危身些。”说明楚人还忌惮于灵魂上天。不仅如此，马王堆墓内的棺椁及墓主人所穿的衣服均有各种奇禽怪兽的图案装饰，难道也是导引鬼魂“升天”？我国古代传统哲学就是回归自然，人死后也应与大自然合而为一。墓主的棺、衣上的百兽图案也正是当时人们一种愿望的反射。 另外，我认为子弹库出土帛画男性墓主乘的不是什么飞龙，而是一般龙舟；陈家
8、大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗延袭至今。而过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。我国古代传统云、水图案基本类似，均可考证。即使是升天吧，升天者应骑能飞行的神化动物，如龙、鹤、凤、大鹏等，不会是舟船，更难圆其说的是龙舟前部下面还有一条游鱼，难道鱼也跟着飞？至于后面停着的也不是什么“白鹤”，而是白鹭，诗经振鹭中写道：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。”可见白鹭在当时人们的心目中是吉祥、美好的象征。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船是有原因的。当时的人
9、无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径各民族有着多种说法，但究其中心内容却有极大的共性。尤其认为人死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条河流或其他水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资。从唐代到清代，皇帝口中都含一颗珍珠，让死者鬼魂进入冥间可以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，此两幅战国帛画当是画的该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。 “”帛画看来复
10、杂，包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神物对他的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一空间则给墓主提供了一个犹如生前那样舒适的生活空间。8、下列说法与原文相符的一项是A马王堆墓型“非衣”之所以能引起了许多专家的重视和兴趣，是因为帛画的的主题不明确。B我国有关权威书籍都认定人物龙凤帛画和人物御龙帛画说的是灵魂升天，而作者并不认同。C不仅仅是中国，世界上许多古老民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。D帛画包括了神话世界中的天上、人间、地下三部分，旨在反映出墓主强烈的支配欲和神的强大支配力。
11、9、下列不属于作者否定“引魂升天”说时所引用的证据的一项是A汉代的葬制（死者头向北）说明其灵魂去所仍是阴间。B当时楚国没有“引魂升天”的习俗。C升天者应该骑能飞行的神化动物，而帛画中墓主乘坐的船、水波纹和鱼等形象都说明墓主并非飞行升天。D 古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；在中国，皇帝口中都含一颗珍珠，让死者鬼魂进入冥间可以照明。10、作者认为马王堆帛画原本的主题是什么？请简要概括。答： 参考答案：3. 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2019年1月1日正式实施的新修订的中华人民共和国个人所得税法首次对部分劳动性所得实行综合征税，个税起征点提高至每月5000元（每年6万元），优
12、化调整了税率结构等，首次增加了子女教育、继续教育、大病医疗、住房贷款利息或者住房租金、赡养老人等6个专项附加扣除。此次个税制度改革走出了我国个人所得税由分类征收向综合征收转换的关键一步，有助于解决分类征税方式下不同所得项目之间税负不平衡的问题；将大幅降低中低收入者税收负担，更好地发挥调节收入分配的作用，实现从普惠制改革到定点减负的转变。财政部部长刘昆说，个税起征标准综合考虑了人民群众消费支出水平增长等各方面因素，并体现了一定的前瞻性。同日，个人所得税专项附加扣除暂行办法正式实施。“办法是在广泛听取民意、集中民智和充分凝聚各方共识的基础上形成的。从公开征求意见到办法公布后各方面的反映看，社会各界
13、对办法的评价是积极的、正面的，普遍认为专项附加扣除力度之大，超出预期，是一项实实在在的减负政策。”财政部副部长程丽华说，财政部将会同税务总局等相关部门，全力做好各项准备工作，特别是要做好信息系统优化和数据共享工作，通过部门间信息共享交换，让信息多跑路，让群众少跑腿，使纳税人能够充分、便捷地享受到扣除政策。（摘编自中国经济周刊经济日报）材料二：表一：个税起征点提高至每月5000元后不同收入水平的减税情况（单位：元）月收入年收入调整前年纳税额调整后年纳税额减税额降幅5000600001400140100%100001200038761001287574%1500018000012948548474
14、6458%2000024000024120101511396858%50000600000114036887802525622%8000019600002315522053962615611%表二：赡养老人和子女教育扣除情况测算享有赡养老人扣除的纳税人在人群中的比例（%）兄弟姐妹数量（个）赡养老人平均扣除款（元/年）享有子女教育扣除的纳税人在人群中的比例（%）子女教育平均扣除款（元/年）低收入人群331.882783384500中低收入人群622.294486435172中高收入人群671.965463222595高收入人群7210696426182143平均值671.985397374402
15、（摘自田志伟、田展个人所得税专项附加扣除：可能的减税成效及完善方向）注扣除款：指按照办法规定从享有该专项扣除政策的纳税人的应税收入中减除的款项。如王某扣除五险一金每月实发工资8000元，减除5000元免税额，其应税收入为3000元，现在其享有子女教育专项扣除每月再扣除2000元，那么这2000元即扣除款。材料三：目前一个典型的城市家庭抚养一个小孩的成本每年大约是3万元，考虑到边际成本递减，抚养两个小孩的成本大概为5万元。如果夫妻两人年总收入为25万元，按目前的抵扣方案，养育两孩每年抵扣额为2.4万元，在20%的税率下，这意味着家庭一年只能节省4800元，与年均5万元的养育成本相比微不足道。（摘自梁建章个税专项附加扣除应该按小孩人头抵税）材料四：依据办法，夫妻双方只能在负责自己的父母养老时获得赡养老人专项附加
