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1、高二历史期末复习提纲第一单元政治制度第1课中国古代政治制度的形成与发展一、先秦时期的政治制度夏、商、西周是中国奴隶制国家政治制度形成与发展时期。前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家夏。禹死启继，王位世袭制代替禅让制。1. 商朝内外服制度：内服：商王直接控制的王畿;外服：商王间接控制的方国和部族。2. 西周贵族等级分封制（1）对象:王族、功臣、古代帝王后代，同姓（姬）亲族是主体。（2）内容:周天子是国家最高统治者，控制王畿地区，其他地方分封建立诸侯国。诸侯在国内又分封，形成天子-诸侯-卿大夫-士等级系列。诸侯享有受封土地的统治权，但也要服从周天子的政令，承担对周王室的义务。按照宗法制，周天子
2、与贵族实行嫡长子继承制，保证世卿世禄（贵族政治）。（3）评价:分封制较商朝内外服制更进一步的政治体制，前期扩大了疆域，巩固了西周的统治。后期随着经济发展和宗法血缘关系的瓦解，分封制开始瓦解。（4）西周政体的基本特征：分封制与宗法制、礼乐制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。3. 商周政体的共同特征：（1）君主权利不是绝对的，原始民主遗存对君主权利有制约作用；（2）国家遇到重大问题时，君主要征求自由民国民”的意见；（3）国人也可以通过舆论干预朝政；（4）原始民主遗存在春秋各国政治中仍然有定影响二、秦朝的政治制度1. 背景（1）春秋战国时期，社会经济发展，宗法血缘关系瓦解，西周贵族等级分封制开始
3、解体；（2）为适应社会变化，各国进行改革，君主专制加强，郡县制、官僚制等封建政治体制开始产生；（3）秦统一结束长期战争的混乱局面。2. 中央集权制（1）核心：皇帝制皇帝制度是秦朝政治体制的核心，一切政治、军事、法律事务的决定权都在皇帝手中。（2）中央：三公九卿制皇帝之下设三公九卿制。丞相是百官之首，太尉掌军事，御史大夫是最高监察官。（3）地方：郡县制，郡县主要官吏都由中央直接任命。（4）文书推行各级官僚机构以文书推行行政管理，建立以邮驿为中心的文书传递系统，保障皇帝和中央的政令能够送到全国各地。三、两汉至明清政治制度演变其一行政中枢的演变1. 汉朝（1）汉承秦制，中央行政体制仍为三公九卿制。（
4、2）汉武帝为加强集权，设立中（内）朝，外朝丞相权力大大削弱。（3）西汉晚期以后，中朝尚书的权力逐渐增大。（4）东汉刘秀将尚书台确立为新的行政中枢，三公权利受到削弱。2. 隋唐（三省六部制）（1）确立:中书省决策，门下省审议，尚书省执行，尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。三省K官并称宰相，共同议事的地方叫政事堂（2）影响 体系完整，职权分明，有效履行国家职能，提高行政效率。相权一分为三，相互制约，削弱相权，加强皇权。（1）将会促进干部的分类管理，推动干部人事制度的全面改革。（2）可以加强政府系统干部人事管理的民主化、法制化和科学化。（3）有利于形成和建立起精干、高效和强有力的行政工作系统。附
5、：中国公务员制度与西方文官制度的异同1. 相同：（1）公开考试，择优录取。 （2）对职位进行分类。（3）广泛使用“考绩制”。2. 不同：（1）西方实行政治中立，中国坚持党管干部。（2）西方实行“两官分途”（分为政务官和事务官两类），中国二者不分。（3）西方是为资产阶级统治服务，中国坚持服务于民的宗旨。（4）西方文官终身任职，中国公务员有辞退机制。第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化时期法治教化（礼教）礼法关系西周九刑以宗法为核心的礼制；敬天保民有进步性礼法结合东周铸刑书，成文法；法家、法治儒家德治礼法对立秦朝秦律严刑峻法焚书坑儒汉朝九章律独尊儒术唐朝唐律疏议大唐开元礼宋朝宋刑律天圣令理
6、学吕氏乡约*十 约律分野明朝大明律律令合一六谕兢约律融合清朝大清律例圣谕十六条圣谕广训小口 约律合流一、先秦时期的德治与法治1. 夏商：君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。2. 西周：为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制，提出“敬天保民”思想，有一定进步性。3. 东周（1）背景：铁犁牛耕，生产力发展；东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国纷纷寻求治国新思想。出现百家争鸣局面。（2）代表:儒家：德治思想；法家：法治思想。（3）内容1）法家 起源：夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑，表明早期国家可能己经有了法律。春秋郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。引发早期的德治与法治
7、之争。 主张：人性恶，主张法治 代表：商鞅：在秦国颁布一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非：以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；以法为教、以吏为师，保证法令畅通。 优势：既能带来富国强兵的现实利益，乂满足各国君主专制的愿望。体现：秦统一六国，建立历史上第一个中央集权的封建国家。2）儒家：主张：人性善，主张德治；通过道德礼义教化民众，重视民生民意。代表:孔子：为政以德、节用爱人，使民以时、不要过度消耗民力；孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。局限：儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期。无助F国君实现他们的强国抱负；难以落到实处。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1. 秦汉时期（1）秦以
8、法家思想治国：推动了律的编纂。2）汉朝沿袭秦律制成九章律。（3）发布法律文告称“令”。律、令都具有法律效力。2. 魏晋时期：律令儒家化（1）背景：汉武帝以后儒家思想成为主流思想；儒家知识分子以经注律。（2）措施：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。（3）量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏。目的是维护儒家的三纲五常。3. 唐朝（1）删繁就简：唐高宗永徽年间在贞观律基础上修订颁布永徽律。唐高宗命人对律文逐条解释，撰成永徽律疏即唐律疏议。继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早、最为完整的封建法典：是中华法系确立的标志。（2）礼法结合的典范：唐律。（3
9、）礼治：732年政府颁行大唐开元礼。内容：分吉、宾、军、嘉、凶五礼。评价：一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典。地位：秦汉以来封建礼仪制度的集大成。三、宋元至明清时期的法律与教化1. 法律（1）宋朝1）特征：沿袭唐律，法律制定多以唐律为蓝本；2）表现：963年宋刑统，其条目与唐律疏议基本相同，只是有些内容略有改变；天圣令，以开元二十五年令为蓝本。（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用；在司法实践中仍广泛援引唐律。（3）明朝：以唐律为蓝本制定大明律，在司法实践中特别重视例”；数次重修问刑条例，最后一次采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。（4）清朝：法典沿袭大明律；重视例，
10、制定了大清律例。2. 教化（1）宋朝：儒学开始向基层渗透，发展出理学；理学:开始：北宋周敦颐;集大成者：南宋朱惠；程朱理学：程颐、程颛和朱熹;统治地位确定：南宋后期;传播途径：控制教育和科举；授徒、书院讲学。代表作品：朱熹的家礼、小学（2）宋朝以后1）儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 乡约的开创：北宋吕大钧兄弟，吕氏乡约是儒学士人教化乡里的范本。乡约的发展：明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，主劝谕，也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力；清朝基本延续明朝模式，宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和维正帝圣谕广训，宣讲时常常引用大清律例。2）变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经
11、政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。第9课近代西方的法律与教化一、近代西方法律制度的渊源及发展1. 渊源（1）罗马共和国时期：目的：为了缓和平民和贵族的矛盾。时间：公元前450年左右。法律：颁布了十二铜表法。（2）罗马帝国时期：原因：统治区域扩大，人口激增，法律制度更加完善。时间：6世纪。法律:东罗马帝国皇帝查土丁尼下令编纂的查士丁尼民法大全。评价：古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。2. 发展（1）日耳曼法各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。（2）教会法：教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。（3
12、）罗马法的传播：11世纪后期，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动。（4）英美法系 渊源：11世纪，诺曼公爵征服英国，建立诺曼王朝，为了加强对地方控制，王室设立法院并派法官定期到各地进行巡回审判。形成：12世纪前后，建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成（即普通法）。发展：13世纪，英国通过大宪章，确立了法律至上和王权有限的原则。完善：光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。扩展：美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成普通法系，也称英美法系”。（5）大陆法系1）背景:13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日
13、益成熟；1789年法国大革命，法国受启蒙运动和大革命影响。2）制定：1804年，拿破仑签署法令，颁布了法国民法典，它与此后制定的4部法典一起被统称为“拿破仑法典”。3）影响：拿破仑法典与此前颁布的法律构成了法国的成文法系，最终确立了法国的资产阶级法律制度。4）地位：以罗马法为基础，以法国民法典为代表的世界性法律体系。二、近代西方法律制度的基本特征1. 基本特征：（1）历史渊源罗马法启蒙思想；（2）权力结构：坚持权力制衡、三权分立。立法权：法律由议会制定；行政权：行政机构在法律规定的框架内行使行政权；司法权：法院根据法律独立掌握司法权。（3）法律内容：注重保护个人权利。包括生命权、自由权和财产权
14、等。（4）司法实践：坚持程序公正和无罪推定。建立了律师制度和陪审团制度。实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都是无罪的。2. 局限性：为资产阶级利益服务（1）确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低；（2）对个人权利的认定也有逐渐改进的过程。黑人、原住居民和妇女还没有完全的公民权。三、宗教伦理与教化（一）宗教改革前宗教理论的教化作用1. 体现：（1）日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐都接受了基督教。基督教影响了中世纪欧洲人的政治、经济，以及社会生活各个方面。（2）教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化；（3）教士们宣讲教义，开办宗教学校和世俗学校，讲授宗教内容等。在教育和文化方面发挥了重要作用；（4）教会时刻不忘告诫人们必须孝敬父母、不许偷盗、奸淫、杀人，忍受人间的痛苦等。2. 影响：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。（二）宗教改革后1. 分裂：西欧的基督教分裂为天主教和新教。2. 新教的主张内容：新教反对教皇权威，主张信徒自己阅读圣经理解教义，新教还提倡节俭和积极
