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1、党的群众路线是必然选择党的群众路途是必定选择敬重的党支部：“为民 务实 清廉”是党的群众路途教化实践活动的主要内容。首先，要清晰人民的含义。民，是个象形字，甲骨文和金文中的写法都是一个眼睛，下面一个针一样的锥状物刺这个眼睛。远古部落时代，民就是俘虏的战士被刺瞎眼睛用来当奴隶的人。人民的含义，在不同历史时期和不同国家，是不同的。今日，在我国社会主义现代化建设的新时期，一切赞成、拥护和参与中国特色社会主义建设事业的阶级、阶层、社会集团成员和爱国者，都是人民。一、民本思想的历史渊源。民本思想不是现在才有，早在唐尧时代就有记载和体现。大禹就明确训诫后人：“民可近，不行下(鄙视的意思)，民为邦本，本固邦
2、宁”。这也是中国历史上第一次明确提出民本概念。春秋战国时期的民本思想，可以说是形成了体系：孔子就主见“以德治国”“为政以德”，用德来教化，用理来要求;孟子提出“民贵君轻”的思想;荀子提出“恩惠于民”，“平政爱民”“节裕富民”等思想。对待民众的看法和方法，历史上总结起来有十个方面：畏民、重民、得民、知民、宽民、爱民、教民、忧民、利民、富民，这些东西看上去很丰富、很圆满，但是古代民本思想是为君主服务的，是为维护君主利益而产生的，是为了“牧”民、“驭”民，从而巩固君主统治，并不是真正的“民本”。资本主义的为民、人权等，的确有它的进步性，但是资产阶级仍旧是剥削阶级，资本主义制度，仍旧是少数人统治多数人
3、的制度，是为少数的统治阶级服务的，它的为民，就有很大的局限性和欺瞒性。共产党领导下的社会主义制度，是为人民谋利益的制度，一心一意为人民服务，是真正的民本思想，是真正为民的最高境界。二、精英路途和群众革命的区分。这种区分，不仅仅是在革命斗争形式上，革命斗争结果也迥然不同。历代的农夫起义，表面上看代表封建社会民众的利益，但是，最终轮回到为新的封建统治者谋利的工具，结果不言而喻。1840年后，中国在帝国主义殖民侵略和封建残余势力的双重摧残下，极贫极弱，自强与变革是当时摆脱落后挨打和追求现代变革的最有力诉求。但是，晚清的改良派或革命派，在革命道路的选择上，都走上了自上而下的“精英路途”。政治精英和学问
4、精英们是革命思潮的最主动推动者，他们的自身利益也成为推动革命运动的主要动力来源，革命的目标仅仅是为了爱护或者持续精英阶层的利益，或者说是由政治精英和学问精英凭借其自身的理念和阅历构建起来的、看似符合百姓须要的、抽象的利益。与此相对应的则是，在革命喧嚣中没有得到仔细对待和充分表达的广阔百姓却不仅要干脆承受殖民侵略与封建压制带来的种种恶果，而且还要与精英阶层一同吞下革命失败的苦果。20世纪初的数次革命运动始终未能抓住群众革命这一关键点，因而无法取得革命的彻底成功。在中国共产党成立之前，曾在中国革命中发挥过主导作用的、由孙中山领导的国民党同样没能跳出这一相识的局限。尽管孙中山曾对国民党的组织结构进行
5、大刀阔斧的改革，但直到1924年“联俄、联共、扶助农工”政策确立之前，国民党提出的政治纲领和组织原则始终没有体现出一个“群众党” 的定位取向。1926年，蔡和森在中国共产党的发展中就曾说过：“五四运动时，整个来说，国民党是站在群众运动之外的。”即便是在国民党一大确立“三大政策”之后，事关中国革命命运的人民群众仍旧无法进入国民党的视野，绝大部分的群众工作和工人运动都是由以个人身份加入国民党的党员来详细负责运作。这与我党领导下得群众革命路途，形成了显明的对比。三、党的群众路途是中国革命和社会主义建设事业的必定选择。与国民党“不要民众”的看法截然相反，我党在创建之初，就在广泛开展的工人运动的实践中，
6、相识到依靠人民群众的重要性，始终坚持以显明的群众观点和联系群众、组织群众、发动群众的新型作风从事革命活动。中共“二大”就明确提出：“我们既然是为无产群众奋斗的政党，我们便要到群众中去，要组成一个大的群众党。”事实上，建党前夕，以毛泽东为代表的党的早期领导集体就已经对人民群众的力气和中国革命的本质进行深化思索。在1919年发表的湘江评论创刊宣言中， 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页
