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1、论语读书笔记（通用5篇）论语读书笔记（通用5篇）当仔细看完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，是时候静下心来好好写写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？下面是我帮大家整理的论语读书笔记（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。论语读书笔记1论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。孔子是中国古代文学家、思想家、教化家、政治家、社会活动家、古文献整理家、儒家学派编撰人，后被人推崇为儒家学派创始人。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔
2、子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。在现实生活中，又有谁能做到这一点了。有些人为了追名逐利而做了一些违反道德的事，伤人又伤己。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同
3、“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母竭其力，但社会上做事，让父母担忧，忧心，这也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质生活不是孝的根本，假如你能根据父母的意愿、训诲行事做人，才对得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有时很久都不回家。只负责每个月给父母寄钱，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他们。在农村，大多数都是些老人在家，用孔子的理论来说，这样的人没有做到孝。孔子以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因此他多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自
4、己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有学问，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“
5、敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。我们四周都存在形形色色的人，每个人都有他自己的优点，都有他自己的特长。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之
6、所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。还有学“学而不思则罔，死而不学则迨”。说的就是学习而不思索，人会被学问的表象所蒙蔽；思索而不学习，则会因为怀疑而更加危急。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦
7、思而不进行肯定的书本学问的积累，进而对学问进行探讨推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加危急。只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。我们在读书的时候就应当边读边边思索，把学的东西装进我们自己的脑子。假如我们不思索，学到的就只是表面的东西，那就是空读。“知之为之知，不知为不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，不懂的就要问。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺
8、父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。孔子生性正直，又主见直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪慧深察而近于死者，好议人者也。博辩广阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有
9、己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提示，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，损害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危急。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很和善的人，富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有挚友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习过的学问按时复习，不也很欢乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很开心吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”这讲的是一个
10、人的为人处事。在日常生活中，人际关系是特别重要的，为人处事在人际关系中起着很大的作用。虽说孔子是宏大的思想家、政治家、教化家等，不肯定他说的对于如今的社会都全部适用。我们要去其糟粕，取其精华。取适应自己的一部分，依据自己的实际状况联系起来。不要全盘否定，也不能全部汲取。要理论联系实际，有表及里，透过现象看本质。论语读书笔记2论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的弟子。这种改变最终达到了一个境界，叫做"神于天，圣于地"。这六个字其实是中国人的人格志向：既有一片志向主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上许多的规则与障碍；又有脚踏
11、实地的实力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。孔夫子的这个形象身上，凝合着他内心传导出来的一种饱和的力气。这种力气就是后来孟子所说的"浩然之气"。只有当天地之气凝合在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。论语的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完备的整体，人的力气因而无比强大。人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。这是一种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到，孔夫子的看法特别平和，而他的内心却非常庄重。因为其中有一种强大的力气，那是信念的力气。孔夫子是一个特殊讲究信念的人。其实，一个
12、人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发觉内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个缺憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。当一个不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
13、而一个人的自信念来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。假如一个人真能做到一日"三省吾身"（论语?学而），真能"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"（论语?里仁），就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的英勇。君子因为有心态的平和、安定和英勇，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。你要想做一个别人情愿和你沟通，也可以和你沟通的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是论语中所提倡的"坦荡荡&q
14、uot;的心境。君子的力气始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种镇定自若的风度。一个人反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不简单的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽视许多细微环节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心宁静、坦然。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择实力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些苦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的"
15、知者不惑"。那么在今日这个社会，怎样成为一个君子？我想不妨从提倡"恒心"起先。我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以确定。这是缺乏"恒心"的表现。君子还有第三个标准，就是"矜而不争，群而不党"（论语?卫灵公）。就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄重不行侵扰，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟全部人走到一起。孔子说："君子耻其言而过其行。"论语宪问这在今日成为一个成语，叫
16、"言过其行"。一个人说的多于他做的，是君子之耻。无论你的志向是大是小，实现全部志向的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受恒久比他外在的业绩更加重要。在今日看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的志向有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。志向和行动的关系，就犹如引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而敬重宁静的，内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担
