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1、安徽省淮南市大兴集中学高三语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成68题。人文精神的起点是对人的价值的尊重，确认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而言的，人永远比物宝贵；另一方面是相对于神而言的，不能以神的名义压制人。从这一点出发，人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，人有权追求尘世的幸福，不能把幸福推延到天国或不可见的未来。其中也包括肯定感官的快乐，反对禁欲主义。但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，认为后者是人的尊严之所在。也就是说，对于人来说，尊严高于幸福。关于这一点，康德的解说最有代表性。他认为，人一方面属
2、于现象界，具有感性，受制于自然法则，追求快乐（幸福），另一方面属于本体界，具有理性，能够为自己建立道德法则，“人的尊严就在于这个能够作普遍律的立法者的资格”，它证明人是自由的。正是在人的尊严之意义上，他进一步提出：人是目的，永远不可把人用作手段。我对康德这个观点的理解是：所谓人是目的，就是要把人当作精神性存在加以尊重。一方面，每个人要把自己当作精神性存在、当作独立人格加以尊重，在任何情况下不能丧失做人的尊严和人格。另一方面，每个人也要把他人当作精神性存在、当作有独立人格的个人加以尊重，在任何情况下不可侮辱他人的人格，贬损他人作为人的尊严。尊重人的价值不能流于空泛，必须落实到尊重每一个个人。因此
3、，个人主义也是西方人文精神的一个重要传统。我们常把个人主义当作自私自利、损人利己的同义词，理解未免太偏太窄。西方思想家也会在不同的意义上使用individualism一词，在肯定的意义上，这个词是指对个性、个人独特性的推崇。作为一种伦理思想，个人主义强调：每个人的生命（和灵魂）是独一无二、不可重复的，本身就具有不可替代的价值，必须予以尊重。每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。同样，每个人对他人也应该如此看待。在个人与社会的关系上，个人主义认为，个人是目的而非手段，一种合理的社会秩序应该有助于一切个人的自由发展。在个人主义伦理思想和自然法传统的基础上，又形成了自由主义政治思想的传
4、统。其实，自然法传统也与个人主义密切相关，其基本主张是：个人拥有天赋权利（生命、自由和财产）；政府和社会的存在是为了保护个人的权利。自由主义的基本思想可归结为两点。第一，个人自由原则。在涉及自己的行为上，个人拥有完全的自由，不受他人（和政府）的强制。当代自由主义思想家哈耶克则指出：人性有着无限的多样性，个人的能力及潜力的先天差异性使每一个人都“具有成为一个特立独行的个人的素质”，是自由理想和个人价值理想的生物学依据。第二，法治原则。为防阻强制的发生，保障个人自由，需要法律和政府。但是，政府一旦存在，就有了政府侵犯个人自由的可能性。因此，法治原则主要是针对政府的，旨在保证政府依据法律治理。其要点
5、为：一，法律的目的仅在于保护个人自由，防阻强制的发生，有悖于此的虽由立法机关颁布亦为非法。二，法律是普遍性规则，不针对具体的人和事，法律面前人人平等。三，法律至上，政府必须受法律支配，而这意味着政府除了防阻强制之外，不得使用它的强制权力。四，立宪政治，关键是立法权与行政权真正分离，以保证法律的制定不受行政干预和监督政府对法律的遵守。通过以上所述，我们可以看到，西方思想中的若干重要传统，包括人道主义、个人主义、自由主义，都是从尊重人的价值的立场出发，围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的,彼此有着十分紧密的联系。（节选自周国平人文讲演录：人文精神的哲学思考）6根据原文内容，下列对周国
6、平所认识的“人文精神”的表述不正确的一项是（ ）A人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，允许人享受感官的快乐，这在康德的解说中可以得到证实。B人的精神性品格是人的尊严之所在，人文精神更看重人的尊严，这里的“人的尊严”，既是个体的自己的尊严，也包括他人的尊严。C在作者看来，康德所说的“人是目的”指的是个人的独立人格要得到充分尊重，康德所说的“永远不可把人用作手段”指的是每个人都要尊重他人的独立人格，不可以侮辱、贬损他人以实现自己的尊严。D人文精神与西方思想中的个人主义、自由主义有许多相通、相同的理念，三者的内涵更为接近，而人文精神与人道主义在理念上相去较远。7下列理解和分析，不符
7、合原文意思的一项是（ ）A个人主义并非自私自利、损人利己的同义词，在肯定的意义上，个人主义强调每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人生价值。B自由主义政治思想是围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的，包括个人自由原则和法制原则。C文中引用康德的“解说”和哈耶克的话，虽说两位思想家的言论各有侧重，但在尊重个人自由与价值方面是一致的。D自由主义政治思想认为，政府必须受法律支配，不能保护个人自由的“法”应视为“非法”。8. 根据原文内容，下列理解、分析和推断不正确的一项是（ ）A人是宇宙间的最高价值，这里的“价值”包括人追求幸福的权利，包括人与他人的尊严，包括实现个人自由和个人价值
8、的权利。B自由主义的基本思想中的“法治”，强调每个人都是一个特立独行的个体，强调法律面前人人平等，强调法律至上。C在西方思想家看来，法制原则主要不是针对民众的，而是针对政府的，从某种意义上说，政府除了防阻强制之外，不应该有其他任何权力。D周国平先生在谈到人文精神时谈到对他人的尊严的尊重，在谈到个人主义的时候，也提到“每个人对他人也应该如此看待”，这是很重要的，因为日常生活中以自我为中心的人很多。参考答案：6. D D项“人文精神与人道主义在理念上相去较远”错。文中没有依据。其实，“人文精神”一词通常译作人文主义、人道主义。7. B 原文说的是“法治原则”，不是“法制原则”。8. C C项政府“
9、不应该有其他任何权力”错。原文是“政府除了防阻强制之外，不得使用它的强制权力”。2. 阅读下面的文字，完成各题。传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的朱子读书法流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼读书分年日程即以此为基础，后又演化出徐与乔五经读法、周永年先正读书诀等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。论语首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己
10、”，而不仅仅是获取外在知识。古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。南宋人陈善在扪虱新话中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才
11、能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。王国维在人间词话中谈到诗人的创作也表达过类似的意思：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根
12、的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”。同时，为改变现实，又必须对书进行创造性地转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。这样的读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代，从
13、小学开始，到科举求官，以朱熹四书章句集注为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。（摘编自黄振萍传统中国的读书方法与意义）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的朱子读书法的基础上得以不断发展、演化来的。B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”、朱子的“涵泳”是前人留给我们的好的读书方法。C. 王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出平其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。D. 文章论述的各种读书方法都烙印着儒
14、学的特色，与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。B. 陈善在谈论读书方法时，将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。C. 文章每段都采用了引用的论证手法，起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。D. 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。B.
15、读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。C. 文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人。D. 文章中的传统读书方法，在现代社会看来，虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。参考答案：1. A 2. D 3. C【1题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“孟子的养浩然之气留给我们的好的读书方法”错误。结合
16、文本内容“在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓养浩然之气”分析可知，孟子的“养浩然之气”是读书的意义。C项，“王国维认为读书是读书人入乎其内，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能出乎其外，用之于天下国家”分析可知，王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对“诗人的创作”，并不直指读书法。D项，“各种读书方法都烙印着儒学的特色与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对应的”以偏概全，太绝对。结合文本内容“论语首章讲学而时习之，这里的学是自己体悟觉醒的意思，所以古人说古之学者为己，而不仅仅是获取外在知识”“这个读书法穷则独善其身，达则兼济天下的社会存在方式相对应的”等分析可知，“学而
