成考高起专语文复习 敬业与乐业 1、梁启超 (1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切回国后又曾组织进步党争取宪政1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面 2、本文选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了 “有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长从情感态度价值观维度看，学习课文，意在感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句断，截取章，篇章 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门常用来比喻最好的或独一无二的方法 征引：引用 旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心 亵渎(xiè dú)：轻慢，不敬 强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完强聒，过分罗嗦不舍，不停 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽 1、演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系? 明确： 梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题 “敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”，强调了“有业”是做人之本敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值 2、演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。
“人类合理的生活”应该是怎样的? 明确：“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界 3、作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗? 明确：文中“业”的含义并不局限于狭义的职业正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习 4、文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，应该如何理解呢? 明确：作者“劳作便是功德不劳作便是罪恶”的说法值得质疑人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活” 5、梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义 明确：中国传统文化是一种有等级色彩的文化，的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用 (1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门 (2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活 (3)凡职业没有不是神圣的 (4)凡职业没有不是可敬的 (5)人生在世，是要天天劳作的 (6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶 (7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人 (8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换 (9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利 (10)从劳苦中找出快乐来 (11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生 。