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1、辽宁省沈阳市实验中学中外友好合作学校高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。（每题3分，共9分）谈 吟 诵 陈 向 春吟诵是什么？或者，今天我们所理解的吟诵是什么？吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么？这是原汁原味的古调子么？事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，
2、无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：
3、诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。古人把作诗称
4、之为“吟咏情性，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。1关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是A吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。学*B吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。C大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。D台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约
5、束的自由唱。2对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是A语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。B儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。C中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。D鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。3下列表述，符合原文意思的一项是A我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。B吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。C今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。D吟
6、咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。参考答案：1D (原文讲的是“自然生发”而非“随意生发”)2A (此项所谈为语音变迁，与文化和艺术内涵无关)3C (A原因有二，语音变迁，古音不存只是其中之一；B“诵、唱和吟”顺序错，与原文不符；D从原文最后一句来看，“吟咏(诵)”最根本的作用是涵养传统性情，但它同时又是语言的艺术和审美的艺术)2. 阅读下面的文字，完成（1） （4）题。（25分） 藏学大家王尧：为学术而生王尧早年就读于国立中央大学（南京大学前身）中文系，1951年他从南京大学被抽调转学到正在筹建的中央民族学院学习西藏语文。作为中央民院第一批学习藏语的大学生，
7、他住在北长街的班禅办事处后院，有机会跟藏族官员接触，向他们学习语言。那时，整天都能听到的“嘎、卡”“噶、阿”拼读声，回响在北海公园的侧畔。“文革”前的十余年间，王尧有许多的时间在西藏实地考察、学习，并参与一些与西藏政教事务相关的公务活动。贡嘎寺是年轻的王尧进入藏区的第一站，贡噶活佛是他的老师。贡噶活佛出生于四川康区木雅，博学多才，曾担任十六世噶玛巴活佛的经师。他著有西藏历史、宗教、文化等方面的多部著作，在东部藏区威望极高。贡噶活佛选用西藏哲理诗萨迦格言佛陀本生纪作为教材，让学生们逐篇通读精读，这是王尧初次接触藏文古典作品。后来，王尧将萨迦格言译为汉语，在人民日报文艺版上连载了两个多月，后又结集
8、出版，让内地读者了解到藏文韵文经典著作的魅力。贡嘎山的生活，王尧至今萦怀：“那段时光，既紧张又活跃。”他们到离寺几十里的玉龙榭村去参加过一次婚礼，第一次直接了解了藏族的礼俗，热烈的场面、送亲迎亲各种仪式，酒肉频频传递，歌舞通宵达旦，尤其是赞礼的人长长地诉说本地本族历史的赞词。刚刚入门的王尧还听不大懂，只能靠着藏族学长斯那尼玛的口译才略知大概。在以后的几十年中，王尧追随过包括东嘎洛桑赤列活佛在内的很多优秀的藏族学者，一直努力探索书面语与方言之间的发展关系及异同。上世纪80年代是王尧学术人生中最丰收的一个季节。他一生最重要的三部学术著作敦煌本吐蕃历史文书吐蕃金石录和吐蕃简牍综录都先后于这10年间问
9、世。沈卫荣说：“在此以前，王老师更多是从语言和文学的角度来了解、研究和介绍西藏，从80年代初开始，他才转入对敦煌古藏文文献和西藏历史的研究，而这三部著作的问世除了彰显他个人的学术臻至成熟并取得了非凡成就外，它在中国藏学学术史，乃至整个中国学术史上，都具有非同小可的重要意义。”王尧的藏族朋友常说：“听王尧老师说藏语，就像是听一位来自拉萨的老贵族在说话。”王尧对西藏的热爱和他出色的藏语能力，不但赢得了众多藏族朋友对他的尊敬和爱戴，而且也为他日后在国际藏学界赢得了崇高的声誉。1981年8月，王尧首次应邀到维也纳参加“纪念乔玛国际藏学研讨会”，这是新中国学者首次参加西方世界组织的藏学会议。在这次国际会
10、议的发言中，王尧脱离手上的英文讲稿，用藏语致辞约三分钟，全场为之愕然。当时，国外藏学界很少有人能讲藏语口语。“中国藏学与国外的交流，始于于道泉先生，接力的是王尧先生。在他的带动下，中国藏学研究逐渐为国际所瞩目。”陈庆英说。【】整个80年代，在国际藏学舞台上王尧是中国藏学唯一的一个品牌，成为连接中国与海外藏学界开展交流合作的一座不可或缺的桥梁。【】1994年，王尧作为大陆第一个学者到台湾政治大学讲学，开启了海峡两岸藏学界交往的时代。台湾星云大师评价王尧为“有情有义、风趣可爱之人”。王尧尤其称道西藏的经学教育传统，认为现代教育理当从中汲取宝贵的经验。在他看来，得天下英才而育之，乃是人生最大的快事。
11、关于青年藏学人才的培养，他曾这样劝导已为人师、前来就教的座下门徒：“教学生就好比编草鞋，编着编着就像样儿了！”“先生的去世，是藏学界的一大损失。他一生未有一官半职，但他靠过硬的学术影响力和正直谦恭的人格魅力，获得了世人的尊重和赞誉。他是为学术而生的，他的一生也在致力于推广学术，将中国藏学研究推动、发展到一个新的高度。”陈庆英说。相关链接：（王尧）先生一生勤恳耕耘、胸怀浩然，哺育桃李、甘为津梁，为推动中国藏学走向世界不遗余力。 （四川大学中国藏学研究所）王尧青年时期多次为十世班禅大师、阿沛阿旺晋美等僧俗上层担任翻译：见证了毛泽东主席接见十四世达赖喇嘛和十世班禅，三人共迎藏历木羊新年等历史事件，尤
12、其与十世班禅结下不解之缘。陈庆英回忆说，十世班禅大师非常关心藏学研究，和王尧有较多交往，曾送给王尧照片，并在背面题字。 （摘自人民日报海外版，2016年01月18日第07版）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A 1951年，王尧从南京大学被抽调转学到中央民族学院后，学校安排他住在北长街的班禅办事处后院，得以便于向藏族官员学习藏语，成为新中国成立后中央民院第一批学习藏语的大学生。B“文革”前的十余年间，王尧在西藏生活了很长一段时间，师从贡嘎活佛，学习藏文古典作品佛陀本生纪和萨迦格言，并将萨迦格言译为汉语，在人民日报刊载。C王尧最早期的藏学研究开始于藏族民歌、民问故事、民
13、间戏曲，这些研究素材来自于他在贡嘎山那段既紧张又活跃的生活，玉龙榭村的那场婚礼上鲜活的生活知识给了他很大动力。D由于熟习藏语文，王尧青年时期多次为僧俗上层担任翻译，并亲历了毛泽东主席接见十四世达赖喇嘛和十世班禅等历史事件，成为中央西藏工作的重要历史见证人。E作为老师王尧认为人生最大的快事是得天下英才而育之。王尧尤其称道西藏的经学教育传统，认为现代教育必须从中汲取宝贵的经验。（2文章说“先生（王尧）的去世，是藏学界的一大损失”请结合全文简要分析。（6分）（3）尾段在全文中起着怎样的作用？请简要分析。（6分）（4）王尧是藏学大家，结合文章内容，说说王尧是如何在他的专业领域里运用藏语的？（8分）参考
14、答案：（1）BD（选D3分选B2分选A给1分。选EC不给分。）（2）王尧穷其一生将中国藏学研究推动、发展到一个新的高度。著书立说。三部著作的问世在中国藏学学术史上具有非同小可的意义。推动中国藏学走向世界。他不仅是中国与海外藏学界交流合作的桥梁，还开启了海峡两岸藏学界交往的时代。教授弟子，弘扬藏学，致力于培养青年藏学人才。将萨迦格言译为汉语，让内地读者了解到藏文的韵文经典著作的魅力。（每点2分，答出3点即可。）（3）内容上，面龙点睛，高度评价了传主的学术影响力、人格魅力和对中国藏学研究的贡献。结构上，呼应题目，总结全文。“为学术而生”准确而凝练的概括了侍主的特点。引用著名藏学学者的评价，从侧面烘
15、托传主形象，增强了文章的真实性和说服力。（每点2分，意思对即可。）（4）王尧的藏语口语水平很高：藏族朋友说听他说藏语就像听一位来自拉萨的老贵族说话；在“纪念乔玛国际藏学研讨会”上，他用藏语致辞约三分钟，震惊全场。为十世班禅大师、阿沛?阿旺晋美等僧俗上层担任翻译。（2分）藏语写作水平高：翻译并出版藏文古典韵文经典著作萨迦格言。（1）试题分析：A项，从原文来看，“学校安排”的说法无法考证，但也不是完全没有可能。C项，原文只说“那段时光，既紧张又活跃”，“这些鲜活的知识给了王尧很大动力”，但这并不能说明“这些研究素材来白于他在贡嘎山那段既紧张又活跃的生活”，夸大了那段生活的作用。E项“必须从中汲取宝贵的经验”中的“必须”绝对。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】实用类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括
