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1、河北省邯郸市白寨乡白寨中学高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字,完成小题。赤子真情刘文典刘文典,1889年生,安徽合肥人,原名文聪,字叔雅。早年留学日本,加入同盟会,曾先后在北京大学、安徽大学、清华大学、西南联大、云南大学任教,因学问高深,为人狂、傲、怪,但不失赤子之情,闻名学界。1927年,刘文典任安徽大学校长兼文学院院长。掌握大权不久的蒋介石,想提高自己的声望,曾多次表示要到安徽大学视察。刘文典则冷冷地掷出一句“大学不是衙门”。后来安徽发生“学潮”,蒋介石“责难”刘立典纵容学生闹事,“责令”他交出肇事学生,并“传唤”他到南京悔过。刘文典一肚子怨气:“我
2、刘叔雅并非贩夫走卒,不应对我呼之而来,挥手就去!我师承章太炎、刘师培、陈独秀,参加同盟会,曾任孙先生秘书,声讨过袁世凯,蒋介石一武夫罢了,能奈我何!”面见蒋介石时,他顶撞道:“你是总司令,就应该带好你的兵。我是大学校长,学校的事由我来管。”蒋介石说:“你这校长是怎么当的?不把你这学阀撤掉,就对不起总理的在天之灵!”刘文典毫不相让:“提起总理,我跟他在东京闹革命时,还不晓得你的名字哩!”最终蒋介石以“治校不严”为由将刘文典当场羁押。章太炎听说他面斥蒋介石的始末,想起三国祢衡击鼓骂曹的典故,大为振奋,抱病提笔,送给学生一副对联:“养生未羡嵇中散,疾恶真推祢正平。”九一八事变后,广东军阀陈济棠准备反
3、蒋,借刘文典骂蒋之名,重金聘他去广东。刘文典识破陈济棠的用心,感叹道:“日寇侵华,山河破碎,国难深重,理应团结抗日,怎能置大敌不顾,搞什么军阀混战?皮之不存,毛将焉附?”坚决退还礼金。卢沟桥事变后,平津相继沦陷,日本人多次延请滞留北平的刘文典出任伪职,他均严词拒绝,为此惹怒日本当局,其住宅连遭日军搜查。在日寇面前,日语流利的他以“发夷声”为耻,他说:“国家民族是大节,马虎不得,读书人要爱惜自己的羽毛。”之后,他不再讲日语。刘文典学贯中西,其学识博大精深,但他恃才傲物,狷介无比。在北大,刘文典讲庄子,第一句都是:“庄子嘛,我是不懂的喽,也没有人懂!”学生问他古今治庄子者的得失,刘文典感慨:“古今
4、以来,真懂庄子者,两个半人而已。第一个是我刘文典,第二个是庄周,另外半个嘛还不晓得!”刘文典国学功底深厚,对国学大师也十分崇拜、爱戴。抗战时期,日军轰炸机来袭,昆明城内拉响了紧急警报,西南联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途,忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱,视力不佳,行动更为不便,便匆匆率领几个学生折回来赶赴陈的寓所,一同搀扶陈往城外躲避。学生要搀扶刘文典,他强撑着不让学生扶他,大声叫嚷着:“保存国粹要紧!保存国粹要紧!”让学生们搀着陈寅恪先走。刘文典深谙教学之道,授课有方,风格独特。他上课从不理会下课铃声,有一次,教文选只讲了半小时,他突然宣布:“今天的课到此为止。”学生
5、们都以为他又受了什么刺激,要将哪位名人大肆品评一番,正欲洗耳恭听。刘文典接着说:“余下的课改到下星期三的晚上再讲。”在学生们疑惑的眼神注视下,刘文典扬长而去。等到了下星期三的晚上,他通知学生都到校园里的一块空地上集合。等大家都坐定后,刘文典出现了:“今天晚上我们上月赋。”这时候,满脸疑惑的学生们豁然开朗,原来当天是农历五月十五,一轮皓月当空,确是上月赋的最佳时间。学生们围坐一圈,静听刘文典论讲月赋。他时而仰头问月,时而高声吟诵,旁征博引,妙语连珠,将充满新奇感与求知欲的学生带进人生与自然交融的境界。从刘文典身上,我们依稀看到了魏晋人物的风采,无虚饰、不矫情,不失赤子之真,这种率真和坦荡在今天尤
6、显得可爱与可贵。(有删改)11. 下面对文章内容的分析和概括,最恰当的两项是A. 由于对蒋介石掌握大权不满,刘文典直言反击蒋介石对学潮事件的指责。章太炎先生对其行为大为赞赏,提笔送联“养生未羡嵇中散,疾恶真推祢正平”。B. 刘文典位卑未敢忘忧国,多次严词拒绝日本人的延请,以“读书人要爱惜自己的羽毛”告诫读书人要时刻心系祖国,发扬民族文化,杜绝外来文化侵略。C. 抗战时期,刘文典带领学生搀扶陈寅恪躲避日军轰炸,体现了他对真正博学之士的爱戴之情,“保存国粹要紧”的话语突出了人物鲜明的个性。D. 刘文典在西南联大校园给学生讲授月赋,善于捕捉教育时机,引导学生亲近自然,将学生带进人生与自然交融的境界,
7、体现了他独特的教学风格。E. 本文通过对刘文典投身革命的事迹以及在安徽大学、北京大学、西南联大等地生活片段的记述,勾勒了一个个性鲜明、博学多才、率真可爱的学者形象。12. 刘文典的“狂”体现在哪些方面?请根据文意加以概括。13. 章太炎为什么把刘文典比作三国时期的祢衡?请结合文意简要分析。14. 文中说:“无虚饰、不矫情,不失赤子之真,这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵。”请结合全文,谈谈你对“文人之狂”的看法。参考答案：11. CE 12. 为人方面:不畏强权,坚守气节。治学方面:恃才傲物,狂傲自负。教学方面:任性独特,不受拘束。 13. 刘文典面对蒋介石的刁难,坚持平等对话,捍卫大学的独
8、立和尊严;这与祢衡击鼓骂曹一样,表现出敢于蔑视权要、据理力争的精神;章太炎对蒋介石羁押刘文典不满,借此表示对刘文典的支持和赞赏。 14. 文人之狂,很多时候是率真、坦荡的真情流露。刘文典为文人气节而狂,为大学独立而狂,为真才实学而狂,为国家命运而狂。他的狂傲自负是建立在真学问、真性情的基础上的;他的狂是对权贵的蔑视,是对尊严的坚守,是一种责任感、使命感。既体现了中国传统文人的气节,又是五四时期科学民主自由精神的张扬。【11题详解】本题考查A项说“由于对蒋介石掌握大权不满”属于曲解文意,文中只是说刘文典对蒋介石“想提高自己的声望”的做法以及蒋介石责难他“纵容学生闹事”的做法不满;B项说“发扬民族
9、文化,杜绝外来文化侵略”错,属无中生有;D项说“在西南联大校园给学生讲授月赋”错,文中并没有说明是在哪个大学讲授月赋的。【12题详解】此题考查筛选并整合文中信息的能力。答题时,要抓住题干中的“狂”字,围绕 “狂”字进行分析。可从以下三个方面具体分析:一是刘文典面对蒋介石和日本人的强权威压时的言行,二是刘文典在谈论庄子时的言语,三是刘文典授课时的行为。概括时要力求不遗漏要点,语言精确、简洁、有条理。【13题详解】本题考查分析文章内容的能力。此题的相关信息在第二段,文中“章太炎听说他面斥蒋介石的始末,想起三国祢衡击鼓骂曹的典故,大为振奋”一句是答题的关键。这句话指出了“刘文典面斥蒋介石”与“三国祢
10、衡击鼓骂曹”有相同之处,他们的行为共同表现了蔑视权要、据理力争的精神。章太炎把二者联系起来,也表达了对蒋介石的不满以及对刘文典的支持和赞赏之情。【14题详解】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答这类题目,可遵循以下步骤:明确观点(概括作者的观点或提出自己的观点);分析理由(可恰当地引用原文或以自己掌握的相关知识为依据);有条理地写出结论。本题要求“结合全文”谈自己的看法,考生要透过文人“狂”的表象,看出文人内在的精神实质,认清这种“狂”在现实社会中仍然需要。2. 阅读下面的文字，完成各题。中国文化在文化拯救过程中出现了大量误区。第一是生吞活剥，比如当下流行的汉服运动。穿上那些
11、被简单复制的汉服，就像与日常生活格格不入的演员。当年的上海裁缝们引进了满族直筒式旗袍的概念，然后加以彻底改造，测量人体的18个尺寸，从而打造出东方窈窕淑女的身体曲线，而这才是有价值的传承方式。其次是文化造伪。浙江某商人要重建圆明园，这个消息让许多人目瞪口呆。你不可能使用原来的建材，也无法还原传统的工艺，结果势必弄出一堆低劣的赝品。还有就是民族节日，借元宵节推销汤圆，借端午节推销粽子，借中秋节推销月饼，这不都是商人进行文化造伪的例证吗？道德过度也是一个需要反省的问题。一方面道德匮乏，一方面却又道德过剩，最典型的例子是那些针对个人道德的人肉搜索事件。人肉搜索是一柄双刃剑，在社会正义方面，比如说对贪
12、官的追踪方面，它扮演过非常正面的角色。有些贪官被摘掉乌纱帽，就是缘于网民的人肉搜索，它是民间政治监督的有效手段。但是对普通公民的搜索和道德围剿，我认为还是过度了。搜索权力的边界究竟在什么地方？这是需要尽快加以界定的。篡义阐释往往也是灾难性的。我们今天阐释古代文献时，一定要注意原典的初始语义，当然你可以在这个前提下发挥，但不能严重脱离原义。论语中的“唯女子与小人难养也”，这句话是儒学现代化的价值瓶颈，今天很多人要继承儒家传统，却从这句话里发现它是愚昧落后的东西。为了完成儒学的现代化，必须对这句话开刀，加以全新阐释。于是就有人说，这句话表明孔夫子对妇女和儿童的尊重，因为“小人”可以解释为儿童，“难
13、养”的意思就是要尊重他们，好好地伺候着他们，这不是非常符合现代价值观吗？但是“小人”在孔子的语典里是有特定含义的，它有时是指底层百姓，但更多是跟“君子”相对，指那些道德卑下的人。你怎么能把“小人”随意阐释为“儿童”呢？对历史器物的胡乱开发，常常会制造出新的文化笑柄。奥运开幕式上“击缶而歌”，就是一个典型的礼制错误。这个缶从先秦以来就是专用的丧器，庄周死了妻子，“鼓盆而歌”，敲的就是这种玩意儿。秦国也流行过击缶作乐，那是因为它虽然军事上很强大，音乐和文学却很低级，六国都瞧不起它。汉灭秦之后，缶就只剩下丧器的含义了。到现在湖北民间还有丧歌队的传统，正在申请文化遗产，也就是集体击缶，专门给死者唱挽歌
14、。在奥运会开幕式上，让几千个士兵在那里奋力击缶，在下请问导演先生，你到底想说什么？（摘编自朱大可中国文化的危机与复苏）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ）A. 想要恢复汉服，使之融入日常，就要依据所测量的人体的18个尺寸来进行改造。B. 商人重修古迹以及利用传统文化节日大肆推销食品都属于文化造伪的行为。C. “小人”在孔子的语典里是指那些道德卑下的人，不能随意阐释为“儿童”。D. 庄周妻子去世时，庄周“鼓盆而歌”，把生活中使用的盆临时当做丧器使用。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）A. 文章为总分结构，条理清晰、论析精当，体现了逻辑思辨性和社会干预性。B.
15、对人肉搜索问题，文章进行了辩证分析，认为应该尽快界定搜索权力的边界。C. 作者善于针对文化拯救过程中存在的误区进行举例论证，所举实例古今兼顾。D. 文章对中国文化拯救过程中的误区从两个方面做了分析和论证，见解深刻。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ）A. 对传统服饰的传承应该充分考虑到生活因素和现代审美观念，不能完全照搬。B. 当前社会道德匮乏，但那些针对个人道德的人肉搜索事件又是道德过剩的表现。C. 今人阐释古代文献时，要注意原典的初始语义，可以有所发挥，但不能脱离原义。D. 对历史器物开发要严肃谨慎，应当充分了解其文化内涵，否则容易沦为文化笑柄。参考答案：1. B 2. D 3
16、. C【1题详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“想要恢复汉服，使之融入日常，就要依据所测量的人体的18个尺寸来进行改造”错误，选项条件关系不成立。文章第二段只是以旗袍为例说明这才是有价值的传承方式，但并非说都要和旗袍似的要“测量人体的18个尺寸”进行改造。C项，“小人在孔子的语典里是指那些道德卑下的人”错误，选项说法太绝对，文章第五段说的是“是小人在孔子的语典里是有特定含义的，它有时是指底层百姓，但更多
