《湖南省娄底市海龙中学高三语文上学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省娄底市海龙中学高三语文上学期期末试题含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖南省娄底市海龙中学高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成第15题。(15分) 中国书法：作为一种文化刘守安我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的
2、。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。在对一
3、种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文
4、化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头
5、头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。
6、那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”(启功语)的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。1.第段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”的分析说明是不全面的，其理由是：(2分)_ _ 2.第段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是_。(2分)3.作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是(2分) ( )A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比符。B.一件完整的书法作品，才能显示出审美意义。C.古代书法的各种书迹，都是实用性
7、书写，不是为艺术的艺术。D.个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。4.对全文内容理解、分析不正确的两项是(4分) ( ) ( )A.提出书法是一种文化，既是对其范围的界定，也是为其下定义。B.字体书法的形态，是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。C.书法作品的外在“形式”，从根本上说是服从于表达内容的需要。D.汉字符号的审美效果，是体现在书法文化结构的物态文化层面的。E.物态、制度、行为、心态四个层次，在文化结构中具有同等意义。5.请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。(100字左右) (4分)答：_参考答案：1.忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法
8、“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的重要事实(共2分，各1分) 2.丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，不是一个完整的书法“本体”(2分) 3.D (3分) (汉字字“形”的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的，而不是“不具有”) 4.A (不是下定义)、E (不具有同等意义) (共4分，各2分) 5.参考答案：比如王羲之的书法兰亭集序法帖，从文化意义上看，那就不只是对他挥洒自如书法的欣赏，我们还能从书法兰亭集序的内容中，感受到作者的思想与情感，还能从他书写时出现的漏字、改字感受到他的随意和放松的心态 (内容近似即可，主要是体现对文化意义的认识)(4分，例子1 分，文化意义
9、3分)2. 阅读下面的文字，完成下列小题。寺庙余秋雨还记得吗，离尼姑庵一箭之遥的西北边，是吴山庙。同是晨钟暮鼓，却一衰一荣，一静一动，一冷一热，对比明显。尼姑庵废弃时，风光全都到了吴山庙。等到尼姑庵变成了小学校，一切又都变了。衰的，静的，冷的，是吴山庙；荣的，动的，热的，是学校。牌坊般的校门下，在一半嫩黄、一半浅紫的花丛边，今天轮值的何老师笑眯眯地站着。她在检查每个孩子的衣着，叫他们把纽扣扣起来，把裤腿放下来，把鞋子穿上，再进教室。课的铃声响了，很巧，吴山庙那边也敲起了钟，还传来了清脆的木鱼声。紧接着，是吴山庙的醒禅和尚领着诵经，老太太们跟着一起诵。虽然听不清语句，但那音调，能把四周的田野稳稳
10、罩住。何老师已经在上课，今天的课目是“常识地球”。听到了诵经声，何老师皱了皱眉，便走下讲台，来到教室的西窗前，伸手把那扇新装的玻璃窗关上了。女老师们都从不同的他乡来，但都有共同的立场，那就不喜欢传统。庙里的和尚和学校里的女教师，一直回避着互不见面。有一次，两个和尚在路边看到一头羊被石头一绊，差点跌到河里。他们惜生护生，立即牵起羊颈上的绳子，拴在路旁的一棵小树上。当时，大路旁已种下两排小树，伸向远方。两位和尚笑眯眯地正待走开，从校门里急急地奔出何老师，气喘吁吁地解开拴在树上的绳子，对男孩子们说：“羊要把小树挣断的，快把羊送还给主人!”两位和尚在几步之外，呆呆呆站着。他们万万没有想到，他们惜生护生
11、，好像并不包括植物，而老师的心中，却藏着一个绿色的天地。不久，何老师教学生唱了一首歌。学生放学后就到了庙里，想开一个不小的玩笑，用歌声与正在念经的和尚们比赛。学生们唱的是：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，阳山外山学生们唱完，听到木鱼边上传出一个声音：“等一等!”随着声音站起来的，是醒禅和尚。他问：“你们刚才唱的是什么?”孩子们以为要受训诫了，嗫嚅地背诵了一遍歌词。醒禅和尚走到桌边举笔展纸，让孩子们一句句再念一遍，他跟着写。写完，他自个儿咿唔了一阵，点头说：“写得好，是你们老师写的?”第二天上学时转告何老师，和尚称赞她的歌写得好。何老师一听就笑了，说：“我怎么写得出来?那是李叔同写的
12、。人家可是有名的音乐家。”几天之后，孩子们又来到庙里，醒禅和尚知道了写歌人的名字，便用毛笔写下了那三个字：李叔同。写完，醒禅和尚嘀咕了一句：“这倒是与五磊寺的弘一法师重名。”他仰头想了一会又笑了，“法师持戒森严，对于这种歌舞娱乐，他一听就会掉头离去。”何老师听了孩子们的转述立即从椅子上站起身来，说：“咳，李叔同就是弘一法师!怎么，他到了五磊寺?”趁暑假，何老师约着其他两位女教师，由村里一位大婶陪着，来到了五磊寺，只想拜见弘一法师。但是，法师已经持杖远行。回来的路上，三位老师越想越惊奇，越说越热闹。“果然是他!我们的学生唱着他的歌去与和尚比赛，没想到他自己做了和尚!”“那么精通现代的文化教育，怎
13、么回过头去投向了佛教?”“这是倒退，还是提升?”“肯定是提升，只是我们还太浅薄，悟不了。”毕业时，路边的小树确实已经长大，但是还说不上林荫道。有四个学生要到县城考中学，到小学里来向老师们告别。今天一早，几位祖母已经领着他们到庙里拜佛，和尚还为他们的远行诵了三通经。“读了中学，我们一定会回来。”学生向老师保证。“不要这样保证。”何老师阻止，她笑着扬了扬手，说，“你看这村，这乡，原来土匪横行，幸亏有一批批外来人。和尚是外来的，尼姑是外来的，弘一法师是外来的，我们也是外来的。我教过你们孔子的话，君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。”正说着，吴山庙的钟声又响起了，和
14、尚们诵经声也响起了，悠扬而婉转，低沉又绵长。何老师听了一笑，说：“好了，佛在说，动身吧。”（有删改）（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A“只有来来去去，自己活了，地方也活了。”表现了何老师超越中国传统的安土重迁观念的情怀，体现了现代知识分子以四海为家的广阔胸襟。B小说的标题为“寺庙”，因为文本的主人公是寺庙里的和尚。C弘一法师曾积极出世，后又隐遁入空门，反映出自古中国文人的“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神。D小说运用语言、动作、神态、心理描写等多种手法，塑造了何老师这一个性鲜明、立体丰满的人物形象。E两个和尚只知道救助小羊，而何老师还懂得保护小树，这体现出和尚们的思想境界
15、没有老师的高。（2）文章开头划线部分的环境描写有何作用？请简要分析。（3）何老师这个人物形象有什么特点？请结合全文简要分析。（4）余秋雨在另一篇文章庙宇中写道：法师出家，是新文化在中国的尴尬，他逃避着现代，而现代却莽莽撞撞地闯到了庙门前。请结合文本并联系现实，谈谈你对文本主体的理解。参考答案：（1）AC（2）环境描写，通过对比，为上文情节作铺垫，正是那个时代的特征。（3）关爱学生、善良慈悲、有修养有文化。（文本分析略）（4）主题：学校老师与寺庙和尚先相互排斥，后理解，表明传统文化与现代文化有矛盾又殊途同归。联系文本（略）结合现实（言之成理即可）（1）试题分析：题干问的是“下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。B项，“小说的标题为寺庙，因为文本的主人公是寺庙里的和尚”不正确；主人公应是学校里的老师和寺庙里的和尚，他们分别代表现代文化和传统文化。D项，“小说运用心理描写等多种手法”有误，文中在塑造何老师形象时，并没有运用心理描写。E项，“这体现出
